Søg Keywords i de muslimske kilder

Se klikbar alfabetisk liste over Keywords her

Søgeord: Byzans

Sahih Al-Bukhari

Sahih Al-Bukhari 7

Dansk:
Fortalt af 'Abdullah bin 'Abbas: Abu Sufyan bin Harb informerede mig om, at Heraclius havde sendt en budbringer til ham, mens han havde ledsaget en karavane fra Quraish. De var købmænd, der gjorde forretninger i Sham (Syrien, Palæstina, Libanon og Jordan), på det tidspunkt, hvor Allahs sendebud havde våbenhvile med Abu Sufyan og Quraish-vantro. Så Abu Sufyan og hans ledsagere tog til Heraclius i Ilya (Jerusalem). Heraclius kaldte dem til hoffet, og han havde alle de højtstående romerske dignitærer omkring sig. Han efterlyste sin oversætter, som ved at oversætte Heraclius' spørgsmål sagde til dem: 'Hvem blandt jer er nært beslægtet med den mand, der hævder at være en profet?' Abu Sufyan svarede: 'Jeg er den nærmeste slægtning til ham (blandt gruppen).' Heraclius sagde: 'Bring ham (Abu Sufyan) tæt på mig og få hans ledsagere til at stå bag ham.' Abu Sufyan tilføjede, Heraclius bad sin oversætter at fortælle mine ledsagere, at han ønskede at stille nogle spørgsmål til mig angående den mand (Profeten), og at hvis jeg fortalte en løgn, skulle de (mine ledsagere) modsige mig.' Abu Sufyan tilføjede: 'Ved Allah! Havde jeg ikke været bange for, at mine ledsagere stemplede mig som en løgner, ville jeg ikke have talt sandheden om profeten. Det første spørgsmål, han stillede mig om ham, var: 'Hvad er hans familiestatus blandt jer?' Jeg svarede: 'Han tilhører en god (adel) familie blandt os.' Heraclius spurgte yderligere: 'Har nogen blandt jer nogensinde hævdet det samme (dvs. at være en profet) før ham?' Jeg svarede: 'Nej.' Han sagde: 'Var nogen blandt hans forfædre en konge?' Jeg svarede: 'Nej. 'Heraclius spurgte: 'Følger de adelige eller de fattige ham?' Jeg svarede: 'Det er de fattige, der følger ham.' Han sagde: 'Stiger eller falder hans tilhængere (dag for dag)?' Jeg svarede: 'De er stigende.'Han spurgte så: 'Bliver nogen blandt dem, der omfavner hans religion, utilfredse og giver afkald på religionen bagefter?' Jeg svarede: 'Nej.' Heraclius sagde: 'Har du nogensinde beskyldt ham for at fortælle løgne før hans påstand (at være en profet)?'Jeg svarede: 'Nej. 'Heraclius sagde: 'Bryder han sine løfter?' Jeg svarede: 'Nej. Vi er i våbenhvile med ham, men vi ved ikke, hvad han vil gøre i det.' Jeg kunne ikke finde lejlighed til at sige noget imod ham udover det. Heraclius spurgte: 'Har I nogensinde været i krig med ham?' Jeg svarede: 'Ja.' Så sagde han: 'Hvad var udfaldet af kampene?' Jeg svarede , 'Nogle gange vandt han, og nogle gange vi.' Heraclius sagde: 'Hvad beordrer han dig til at gøre?' Jeg sagde: 'Han fortæller os at vi skal tilbede Allah og Allah alene og ikke at tilbede noget sammen med Ham, og at give afkald på alt som vores forfædre har sagt. Han beordrer os til at bede, at tale sandt, at være kyske og at bevare et godt forhold til vores Kith og slægtninge. 'Heraclius bad oversætteren om at fortælle mig følgende: jeg spurgte dig om hans familie, og dit svar var, at han tilhører en meget adelig familie. Faktisk kommer alle apostlene fra adelige familier blandt deres respektive folk. Jeg spurgte dig, om nogen andre blandt jer påstod sådan noget, dit svar var benægtende. Hvis svaret havde været bekræftende, ville jeg have troet, at denne mand fulgte denne forrige mands udtalelser. Så spurgte jeg dig, om nogen af ​​hans forfædre var en konge. Dit svar var benægtende, og hvis det havde været bekræftende, ville jeg have troet, at denne mand vil tage sit forfædres kongerige tilbage. Jeg spurgte endvidere, om han nogensinde blev beskyldt for at have fortalt løgne, før han sagde, hvad han sagde, og dit svar var benægtende. Så jeg undrede mig over, hvordan en person, der ikke lyver om andre, nogensinde kunne lyve om Allah. Jeg spurgte dig så, om de rige mennesker fulgte ham eller de fattige. Du svarede, at det var de fattige, der fulgte ham. Og faktisk er alle apostlene blevet fulgt af netop denne klasse af mennesker. Så spurgte jeg dig, om hans følgere var stigende eller faldende. Du svarede, at de voksede, og faktisk er dette vejen til sand tro, indtil den er fuldstændig i alle henseender. Jeg spurgte dig yderligere, om der var nogen, som efter at have taget religionen til sig, blev utilfreds og forkastede sin religion. Dit svar var negativt, og faktisk er dette (tegnet på) sand tro, når dens glæde går ind i hjerterne og blander sig fuldstændigt med dem. Jeg spurgte dig, om han nogensinde havde forrådt nogen. Du svarede benægtende, og på samme måde forråder apostlene aldrig. Så spurgte jeg dig, hvad han beordrede dig til at gøre. Du svarede, at han beordrede dig til at tilbede Allah og Allah alene og ikke at tilbede noget sammen med Ham og forbød dig at tilbede afguder og beordrede dig til at bede, at tale sandheden og at være kysk. Hvis det du har sagt er sandt, vil han meget snart indtage dette sted under mine fødder, og jeg vidste det (fra skrifterne), at han ville dukke op, men jeg vidste ikke, at han ville være fra jer, og hvis jeg kunne nå ham ville jeg bestemt gå straks for at møde ham, og hvis jeg var sammen med ham, ville jeg helt sikkert vaske hans fødder.' Heraclius bad derefter om brevet adresseret af Allahs apostel, som blev leveret af Dihya til guvernøren i Busra, som videresendte det til Heraclius at læse. Indholdet af brevet var som følger: 'I Allahs navn, den Godhjertede, den Barmhjertige (Dette brev er) fra Muhammed, Allahs slave og hans apostel, til Heraclius, den byzantinske hersker. Fred være med ham, som følger den rette vej. Desuden inviterer jeg dig til islam, og hvis du bliver muslim, vil du være sikker, og Allah vil fordoble din belønning, og hvis du afviser denne invitation fra islam, vil du begå en synd fra Arisiyin (dyrkere, bønder, dvs. dit folk). Og (Allahs udtalelse:) 'O folk af skriften! Kom til et fælles ord for dig og os, at vi ikke tilbeder andre end Allah, og at vi intet forbinder tilbedelse med ham, og at ingen af ​​os skal tage andre som herrer ved siden af ​​Allah. Så, hvis de vender sig bort, så sig: Bær vidne om, at vi er muslimer (dem, der har overgivet sig til Allah).' (3:64). Abu Sufyan tilføjede derefter: 'Da Heraclius havde afsluttet sin tale og havde læst brevet, var der en stor råben og skrigen i det kongelige hof. Så vi blev vist ud af hoffet. Jeg fortalte mine ledsagere, at spørgsmålet om Ibn-Abi-Kabsha) (profeten Muhammed) er blevet så fremtrædende, at selv kongen af ​​Bani Al-Asfar (byzantinsk) er bange for ham. Så begyndte jeg at blive sikker på, at han (profeten) ville være erobreren i den nærmeste fremtid, indtil jeg omfavnede islam (dvs. Allah guidede mig dertil).' Underfortælleren tilføjer: 'Ibn An-Natur var guvernøren i llya' (Jerusalem) og Heraclius var lederen af ​​de kristne i Sham. Ibn An-Natur fortæller, at en gang mens Heraclius besøgte ilya' (Jerusalem), stod han op om morgenen med en trist stemning. Nogle af hans præster spurgte ham, hvorfor han var i det humør? Heraclius var en spåmand og en astrolog. Han svarede: 'Om natten, da jeg så på stjernerne, så jeg, at lederen for dem, der praktiserer omskæring, var dukket op (blev erobreren). Hvem er de, der praktiserer omskæring?' Folket svarede: 'Med undtagelse af jøderne praktiserer ingen omskæring, så du skal ikke være bange for dem (jøder). 'Udsted blot en befaling om, at dræbe alle jøder i landet.'
Mens de diskuterede det, blev en budbringer sendt af kongen af Ghassanto med nyheden om Allahs sendebud til Heraclius, bragt ind. Efter at have hørt nyheden beordrede han (Heraclius) folket til at gå og se, om Ghassans sendebud var omskåret. Efter at have set ham fortalte folket Heraclius, at han var omskåret. Heraclius spurgte ham så om araberne. Budbringeren svarede: 'Araberne praktiserer også omskæring.'(Efter at have hørt det) bemærkede Heraclius, at 'arabshads suverænitet dukkede op. Heraclius skrev derefter et brev til sin ven i Rom, som var lige så god som Heraclius i viden. Heraclius rejste derefter til Homs. (en by på syrisk og blev der, indtil han modtog svaret på sit brev fra sin ven, som var enig med ham i hans mening om profetens fremkomst og det faktum, at han var en profet. Heraklius inviterede alle byzantinernes overhoveder for at samles i hans palads i Homs. Da de samledes, beordrede han, at alle dørene til hans palads skulle lukkes. Så kom han ud og sagde: "O byzantinere! Hvis succes er dit ønske, og hvis du søger den rigtige vejledning og ønsker, at dit imperium forbliver, så giv et løfte om troskab til denne profet (dvs. omfavn islam).'(Da folket hørte Heraclius' synspunkter) løb folket mod slottets porte som onagere, men fandt dørene lukkede. Heraclius indså deres had mod islam, og da han mistede håbet om, at de skulle omfavne islam, beordrede han, at de skulle bringes tilbage i audiens. (Da de vendte tilbage) sagde han: 'Det, der allerede blev sagt, var bare for at teste styrken af ​​din overbevisning, og jeg har set den.« Folket bøjede sig foran ham og blev glad for ham, og dette var slutningen på Heraclius' historie (i forbindelse med hans tro).

Engelsk:


Narrated Abdullah bin Abbas:

Abu Sufyan bin Harb informed me that Heraclius had sent a messenger to
him while he had been accompanying a caravan from Quraish. They were
merchants doing business in Sham (Syria, Palestine, Lebanon and
Jordan), at the time when Allahs Messenger (ï·º) had truce with Abu Sufyan
and Quraish infidels. So Abu Sufyan and his companions went to
Heraclius at Ilya (Jerusalem). Heraclius called them in the court and
he had all the senior Roman dignitaries around him. He called for his
translator who, translating Heracliuss question said to them, "Who
amongst you is closely related to that man who claims to be a
Prophet?" Abu Sufyan replied, "I am the nearest relative to him
(amongst the group)."


Heraclius said, "Bring him (Abu Sufyan) close to me and make his
companions stand behind him." Abu Sufyan added, Heraclius told his
translator to tell my companions that he wanted to put some questions
to me regarding that man (The Prophet) and that if I told a lie they
(my companions) should contradict me." Abu Sufyan added, "By Allah!
Had I not been afraid of my companions labeling me a liar, I would not
have spoken the truth about the Prophet. The first question he asked
me about him was:


What is his family status amongst you?


I replied, He belongs to a good (noble) family amongst us.


Heraclius further asked, Has anybody amongst you ever claimed the
same (i.e. to be a Prophet) before him?


I replied, No.


He said, Was anybody amongst his ancestors a king?


I replied, No.


Heraclius asked, Do the nobles or the poor follow him?


I replied, It is the poor who follow him.


He said, Are his followers increasing decreasing (day by day)?


I replied, They are increasing.


He then asked, Does anybody amongst those who embrace his religion
become displeased and renounce the religion afterwards?


I replied, No.


Heraclius said, Have you ever accused him of telling lies before his
claim (to be a Prophet)?


I replied, No.


Heraclius said, Does he break his promises?


I replied, No. We are at truce with him but we do not know what he
will do in it. I could not find opportunity to say anything against
him except that.


Heraclius asked, Have you ever had a war with him?


I replied, Yes.


Then he said, What was the outcome of the battles?


I replied, Sometimes he was victorious and sometimes we.


Heraclius said, What does he order you to do?


I said, He tells us to worship Allah and Allah alone and not to
worship anything along with Him, and to renounce all that our
ancestors had said. He orders us to pray, to speak the truth, to be
chaste and to keep good relations with our Kith and kin.


Heraclius asked the translator to convey to me the following, I asked
you about his family and your reply was that he belonged to a very
noble family. In fact all the Apostles come from noble families
amongst their respective peoples. I questioned you whether anybody
else amongst you claimed such a thing, your reply was in the negative.
If the answer had been in the affirmative, I would have thought that
this man was following the previous mans statement. Then I asked you
whether anyone of his ancestors was a king. Your reply was in the
negative, and if it had been in the affirmative, I would have thought
that this man wanted to take back his ancestral kingdom.


I further asked whether he was ever accused of telling lies before he
said what he said, and your reply was in the negative. So I wondered
how a person who does not tell a lie about others could ever tell a
lie about Allah. I, then asked you whether the rich people followed
him or the poor. You replied that it was the poor who followed him.
And in fact all the Apostle have been followed by this very class of
people. Then I asked you whether his followers were increasing or
decreasing. You replied that they were increasing, and in fact this is
the way of true faith, till it is complete in all respects. I further
asked you whether there was anybody, who, after embracing his
religion, became displeased and discarded his religion. Your reply was
in the negative, and in fact this is (the sign of) true faith, when
its delight enters the hearts and mixes with them completely. I asked
you whether he had ever betrayed. You replied in the negative and
likewise the Apostles never betray. Then I asked you what he ordered
you to do. You replied that he ordered you to worship Allah and Allah
alone and not to worship any thing along with Him and forbade you to
worship idols and ordered you to pray, to speak the truth and to be
chaste. If what you have said is true, he will very soon occupy this
place underneath my feet and I knew it (from the scriptures) that he
was going to appear but I did not know that he would be from you, and
if I could reach him definitely, I would go immediately to meet him
and if I were with him, I would certainly wash his feet. Heraclius
then asked for the letter addressed by Allahs Apostle


which was delivered by Dihya to the Governor of Busra, who forwarded
it to Heraclius to read. The contents of the letter were as follows:
"In the name of Allah the Beneficent, the Merciful (This letter is)
from Muhammad the slave of Allah and His Apostle to Heraclius the
ruler of Byzantine. Peace be upon him, who follows the right path.
Furthermore I invite you to Islam, and if you become a Muslim you will
be safe, and Allah will double your reward, and if you reject this
invitation of Islam you will be committing a sin of
Arisiyin (tillers, farmers i.e. your people). And (Allahs Statement:)


O people of the scripture! Come to a word common to you and us that
we worship none but Allah and that we associate nothing in worship
with Him, and that none of us shall take others as Lords beside Allah.
Then, if they turn away, say: Bear witness that we are Muslims (those
who have surrendered to Allah). (3:64).


Abu Sufyan then added, "When Heraclius had finished his speech and had
read the letter, there was a great hue and cry in the Royal Court. So
we were turned out of the court. I told my companions that the
question of Ibn-Abi-Kabsha) (the Prophet (ï·º) Muhammad) has become so
prominent that even the King of Bani Al-Asfar (Byzantine) is afraid of
him. Then I started to become sure that he (the Prophet) would be the
conqueror in the near future till I embraced Islam (i.e. Allah guided
me to it)."


The sub narrator adds, "Ibn An-Natur was the Governor of llya
(Jerusalem) and Heraclius was the head of the Christians of Sham. Ibn
An-Natur narrates that once while Heraclius was visiting ilya
(Jerusalem), he got up in the morning with a sad mood. Some of his
priests asked him why he was in that mood? Heraclius was a foreteller
and an astrologer. He replied, At night when I looked at the stars, I
saw that the leader of those who practice circumcision had appeared
(become the conqueror). Who are they who practice circumcision? The
people replied, Except the Jews nobody practices circumcision, so you
should not be afraid of them (Jews).


Just Issue orders to kill every Jew present in the country.


While they were discussing it, a messenger sent by the king of Ghassan
to convey the news of Allahs Messenger (ï·º) to Heraclius was brought in.
Having heard the news, he (Heraclius) ordered the people to go and see
whether the messenger of Ghassan was circumcised. The people, after
seeing him, told Heraclius that he was circumcised. Heraclius then
asked him about the Arabs. The messenger replied, Arabs also practice
circumcision.


(After hearing that) Heraclius remarked that sovereignty of the Arabs
had appeared. Heraclius then wrote a letter to his friend in Rome who
was as good as Heraclius in knowledge. Heraclius then left for Homs.
(a town in Syrian and stayed there till he received the reply of his
letter from his friend who agreed with him in his opinion about the
emergence of the Prophet (ï·º) and the fact that he was a Prophet. On that
Heraclius invited all the heads of the Byzantines to assemble in his
palace at Homs. When they assembled, he ordered that all the doors of
his palace be closed. Then he came out and said, O Byzantines! If
success is your desire and if you seek right guidance and want your
empire to remain then give a pledge of allegiance to this Prophet
(i.e. embrace Islam).


(On hearing the views of Heraclius) the people ran towards the gates
of the palace like onagers but found the doors closed. Heraclius
realized their hatred towards Islam and when he lost the hope of their
embracing Islam, he ordered that they should be brought back in
audience.


(When they returned) he said, What already said was just to test the
strength of your conviction and I have seen it. The people prostrated
before him and became pleased with him, and this was the end of
Heracliuss story (in connection with his faith).

Arabisk:

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ ـ وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّأْمِ ـ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ، وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا‏.‏ فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي، وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ، فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ‏.‏ فَوَاللَّهِ لَوْلاَ الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَىَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ، ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ‏.‏ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ‏.‏ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لاَ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا‏.‏ قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ‏.‏ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ، يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ‏.‏ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ‏.‏ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ‏.‏ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ‏.‏ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏.‏ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ‏.‏ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ‏{‏يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ‏}‏ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ، وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ‏.‏ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَىَّ الإِسْلاَمَ‏.‏ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ، يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ، فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدِ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ‏.‏ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ، فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلاَّ الْيَهُودُ فَلاَ يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ، فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنَ الْيَهُودِ‏.‏ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ، يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لاَ‏.‏ فَنَظَرُوا إِلَيْهِ، فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ، وَسَأَلَهُ عَنِ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ‏.‏ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مَلِكُ هَذِهِ الأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ‏.‏ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ، وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ، فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْىَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلاَحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ، فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ، وَأَيِسَ مِنَ الإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَىَّ‏.‏ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ‏.‏ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ‏.‏ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏

Keywords:
Byzans
Jihad

Sahih Muslim

Sunan An-Nasai

Sunan Abi Dawud

Jami at-Tirmidhi

Jami at-Tirmidhi 2935

Dansk:
Abu Saeed fortalte: 'På dagen for (slaget ved) Badr havde romerne en sejr over perserne. Så de troende var tilfredse med det. Da blev følgende åbenbaret: Alif Lam Mim. Byzantinerne har lidt nederlag...' op til Hans ord: ...de troende vil glædes den dag. (30:1-4)' Han sagde: 'Så de troende var glade for romernes sejr over perserne.'

Engelsk:
Narrated Abu Saeed:"On the Day of (the battle of) Badr, the Romans had a victory over the Persians. So the believers were pleased with that, then the following was revealed: Alif Lam Mim. The Romans have been defeated..." up to His saying: ...the believers will rejoice. (30:1-4)" He said: "So the believers were happy with the victory of the Romans over the Persians.

Arabisk:

Keywords:
Badr
Byzans

Jami at-Tirmidhi 3193

Dansk:
Fortalt af Saeed bin Jubair fra Ibn Abbas, angående Allahs ord, den Højeste: Alif Lam Mim. Romerne er blevet besejret. I det nærmeste land (30:1-3)' sagde han: 'Ghulibat wa Ghalabat (besejret og derefter sejrrig).' Han sagde: 'Afgudsdyrkerne ønskede, at perserne skulle sejre over romerne, fordi de også var mennesker, der tilbad afguder, mens muslimerne ønskede, at romerne skulle sejre over perserne, fordi de var bogens folk. Dette blev nævnt for Abu Bakr, så Abu Bakr nævnte det til Allahs Sendebud, og han sagde: De vil helt sikkert sejre. Abu Bakr nævnte det for dem, og de sagde: Lav et væddemål mellem os og dig; hvis vi vinder, skal vi få det og det, og hvis du vinder, skal du få det eller det. Han fik terminen til fem år, men de (romerne) vandt ikke. De nævnte det for profeten, og han sagde: 'Hvorfor gjorde du det ikke mindre (end)' - Han (en af ​​fortællerne sagde): Jeg tror, ​​han sagde: 'ti?' Han sagde: Saeed sagde: 'Al-Bid er, hvad der er mindre end dengang' - han sagde: 'Bagefter har romerne sejret.' Han sagde: 'Det er, hvad Allah Den Højeste sagde: Alif Lam Mim. Romerne er blevet besejret op til Hans ordsprog: Og på dagen vil de troende fryde sig - med Allahs hjælp. Han hjælper, hvem han vil (30:1-5). Sufyan sagde: 'Jeg hørte, at de vandt over dem på Badr-dagen.'

Engelsk:
Narrated Saeed bin Jubair:from Ibn Abbas, regarding the saying of Allah, Most High: Alif Lam Mim. The Romans have been defeated. In the nearest land (30:1-3)" he said: "Ghulibat wa Ghalabat (defeated and then victorious)." He said: "The idolaters wanted the Persians to be victorious over the Romans because they too were people who worshiped idols, while the Muslims wanted the Romans to be victorious over the Persians because they were people of the Book. This was mentioned to Abu Bakr, so Abu Bakr mentioned that to the Messenger of Allah (ï·º) and he said: They will certainly prevail. Abu Bakr mentioned that to them, and they said: Make a wager between us and you; if we win, we shall get this and that, and if you win, you shall get this or that. He made the term five years, but they (the Romans) were not victorious. They mentioned that to the Prophet (ï·º) and he said: "Why did you not make it less (than)" - He (one of the narrators said): I think he said: "ten?" He said: Saeed said: "Al-Bid is what is less than then" - he said: "Afterwards the Romans have been victorious." He said: "That is what Allah Most High said: Alif Lam Mim. The Romans have been defeated up to His saying: And on the day, the believers will rejoice - with the help of Allah. He helps whom He wills (30:1-5). Sufyan said: "I heard that they were victorious over them on the Day of Badr."

Arabisk:

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏:‏ ‏(‏ الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ ‏)‏ قَالَ غُلِبَتْ وَغَلَبَتْ كَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ أَنْ يَظْهَرَ أَهْلُ فَارِسَ عَلَى الرُّومِ لأَنَّهُمْ وَإِيَّاهُمْ أَهْلُ أَوْثَانٍ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ أَنْ يَظْهَرَ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ لأَنَّهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ فَذَكَرُوهُ لأَبِي بَكْرٍ فَذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّهُمْ سَيَغْلِبُونَ ‏"‏ ‏.‏ فَذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ لَهُمْ فَقَالُوا اجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ أَجَلاً فَإِنْ ظَهَرْنَا كَانَ لَنَا كَذَا وَكَذَا وَإِنْ ظَهَرْتُمْ كَانَ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا فَجَعَلَ أَجَلَ خَمْسِ سِنِينَ فَلَمْ يَظْهَرُوا فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ جَعَلْتَهُ إِلَى دُونِ - قَالَ أُرَاهُ الْعَشْرِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ سَعِيدٌ وَالْبِضْعُ مَا دُونَ الْعَشْرِ قَالَ ثُمَّ ظَهَرَتِ الرُّومُ بَعْدُ ‏.‏ قَالَ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ‏:‏ ‏(‏ الم * غُلِبَتِ الرُّومُ ‏)‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏:‏ ‏(‏يفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ ‏)‏ قَالَ سُفْيَانُ سَمِعْتُ أَنَّهُمْ ظَهَرُوا عَلَيْهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ ‏.‏

Keywords:
Badr
Jihad
Byzans

Sunan Ibn Majah

Koranen