Se klikbar alfabetisk liste over Keywords her
Søgeord: Hija
Sahih Al-Bukhari
Sahih Al-Bukhari 146
Dansk:
Fortalt af `Aisha: Profetens hustruer plejede at gå til Al-Manasi, en stor åben plads, for at svare på naturens kalden om natten. Umar plejede at sige til profeten: "Lad dine hustruer være tildækkede," men det ville Allahs Apostel ikke. En nat gik Sauda bint Zam`a, profetens hustru, ud omkring `Isha -tid og hun var en høj dame. `Umar kaldte på hende og sagde, "Jeg har genkendt dig, O Sauda." Sådan sagde han, fordi han brændende ønskede sig, at versene om Al-Hijab (Muslimske kvinders overholdelse af tildækning) skulle åbenbares. Da åbenbarede Allah versene om "Al-Hijab" (En komplet tildækning foruden øjnene.)
Engelsk:
Narrated `Aisha:The wives of the Prophet (ï·º) used to go to Al-Manasi, a vast open place (near Baqi` at Medina) to answer
the call of nature at night. `Umar used to say to the Prophet (ï·º) "Let your wives be veiled," but Allahs
Apostle did not do so. One night Sauda bint Zam`a the wife of the Prophet (ï·º) went out at `Isha time and
she was a tall lady. `Umar addressed her and said, "I have recognized you, O Sauda." He said so, as he
desired eagerly that the verses of Al-Hijab (the observing of veils by the Muslim women) may be
revealed. So Allah revealed the verses of "Al-Hijab" (A complete body cover excluding the eyes).
Arabisk:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ ـ وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ ـ فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم احْجُبْ نِسَاءَكَ. فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً، فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلاَ قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ. حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ.
Keywords:
Hijab
Den Uændrede Koran
Video:
Sahih Al-Bukhari 351
Dansk:
Fortalt af Um `Atiya: Vi blev befalet at bringe vores menstruerende kvinder og tilslørede kvinder frem i muslimernes religiøse forsamlinger og påkaldelse på de to `Id-festivaler. Disse menstruerende kvinder skulle holde sig væk fra deres Musalla. En kvinde spurgte: 'O Allahs sendebud 'Hvad med en, der ikke har et slør?' Han sagde: 'Lad hende dele sin ledsagers slør.'
Engelsk:
Narrated Um `Atiya:We were ordered to bring out our menstruating women and veiled women in the religious gatherings
and invocation of Muslims on the two `Id festivals. These menstruating women were to keep away
from their Musalla. A woman asked, "O Allahs Messenger (?) What about one who does not have a veil?"
He said, "Let her share the veil of her companion."
Arabisk:
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ، الْحُيَّضَ يَوْمَ الْعِيدَيْنِ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَدَعْوَتَهُمْ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ عَنْ مُصَلاَّهُنَّ. قَالَتِ امْرَأَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِحْدَانَا لَيْسَ لَهَا جِلْبَابٌ. قَالَ
" لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا ". وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، حَدَّثَتْنَا أُمُّ عَطِيَّةَ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا.
Keywords:
Hijab
Kvinder
Sahih Al-Bukhari 372
Dansk:
Fortalt af `Aisha: Allahs sendebud plejede at bede Fajr-bønnen, og nogle troende kvinder, dækket af deres tilsløring, plejede at deltage i Fajr-bønnen med ham, og så ville de vende tilbage til deres hjem uden at blive genkendt.
Engelsk:
Narrated `Aisha:Allahs Messenger (?) used to offer the Fajr prayer and some believing women covered with their veiling
sheets used to attend the Fajr prayer with him and then they would return to their homes unrecognized
.
Arabisk:
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْفَجْرَ، فَيَشْهَدُ مَعَهُ نِسَاءٌ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ مُتَلَفِّعَاتٍ فِي مُرُوطِهِنَّ ثُمَّ يَرْجِعْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ مَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ.
Keywords:
Kvinder
Hijab
Sahih Al-Bukhari 2505
Dansk:
Ibn Abbas sagde: Profeten ankom om morgenen den fjerde Dhu al-Hijjah og reciterede Talbiyah for Hajj uden andet blandet med den. Da vi ankom, befalede han os at gøre det til en 'Umrah og vende tilbage til vores koner. Dette blev udbredt blandt folket. Det er, hvad der blev sagt. Ata' sagde, og Jabir sagde: "En af os går til Mina med sin penis dryppende af sæd." Jabir gestikulerede derefter med hånden, og dette nåede Profeten, så han rejste sig for at tale til folket og sagde: "Jeg har hørt, at nogle mennesker siger sådan og sådan. Ved Allah, jeg er mere retfærdig og gudfrygtig end de er. Hvis jeg på forhånd havde vidst, hvad jeg ved nu, ville jeg ikke have bragt offerdyret. Og hvis jeg ikke havde offerdyret med mig, ville jeg have gjort det tilladt.' Så rejste Suraqah ibn Malik ibn Ju'shum sig og sagde: 'O Allahs Sendebud, er det for os eller for evigheden?' Han sagde: 'Nej, snarere for evigheden.' Så kom Ali ibn Abi Talib, og en af ??dem sagde: 'Her er jeg, til din tjeneste, med hvad Allahs Sendebud erklærede.' Og den anden sagde: 'Her er jeg, til din tjeneste, med Allahs Sendebuds pilgrimsfærd.' Så Profeten beordrede, at han skulle blive i ihram-tilstanden og inkludere ham i offergaven.
Engelsk:
Narrated Ibn `Abbas:The Prophet (along with his companions) reached Mecca in the morning of the fourth of Dhul-Hijja
assuming Ihram for Hajj only. So when we arrived at Mecca, the Prophet (?) ordered us to change our
intentions of the Ihram for `Umra and that we could finish our Ihram after performing the `Umra and
could go to our wives (for sexual intercourse). The people began talking about that. Jabir said
surprisingly, "Shall we go to Mina while semen is dribbling from our male organs?" Jabir moved his
hand while saying so. When this news reached the Prophet (?) he delivered a sermon and said, "I have
been informed that some peoples were saying so and so; By Allah I fear Allah more than you do, and
am more obedient to Him than you. If I had known what I know now, I would not have brought the
Hadi (sacrifice) with me and had the Hadi not been with me, I would have finished the Ihram." At that
Suraqa bin Malik stood up and asked "O Allahs Messenger (?)! Is this permission for us only or is it
forever?" The Prophet (?) replied, "It is forever." In the meantime `Ali bin Abu Talib came from Yemen
and was saying Labbaik for what the Prophet (?) has intended. (According to another man, `Ali was
saying Labbaik for Hajj similar to Allahs Messenger (?)s). The Prophet (?) told him to keep on the Ihram and
let him share the Hadi with him.
Arabisk:
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ.وَعَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صُبْحَ رَابِعَةٍ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، لاَ يَخْلِطُهُمْ شَىْءٌ، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَنَا فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً، وَأَنْ نَحِلَّ إِلَى نِسَائِنَا، فَفَشَتْ فِي ذَلِكَ الْقَالَةُ. قَالَ عَطَاءٌ فَقَالَ جَابِرٌ فَيَرُوحُ أَحَدُنَا إِلَى مِنًى وَذَكَرُهُ يَقْطُرُ مَنِيًّا. فَقَالَ جَابِرٌ بِكَفِّهِ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ " بَلَغَنِي أَنَّ أَقْوَامًا يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا، وَاللَّهِ لأَنَا أَبَرُّ وَأَتْقَى لِلَّهِ مِنْهُمْ، وَلَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ، وَلَوْلاَ أَنَّ مَعِي الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ". فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هِيَ لَنَا أَوْ لِلأَبَدِ فَقَالَ " لاَ بَلْ لِلأَبَدِ ". قَالَ وَجَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ـ فَقَالَ أَحَدُهُمَا يَقُولُ لَبَّيْكَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ وَقَالَ الآخَرُ لَبَّيْكَ بِحَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقِيمَ عَلَى إِحْرَامِهِ، وَأَشْرَكَهُ فِي الْهَدْىِ.
Keywords:
Hija
Sahih Al-Bukhari 2879
Dansk:
Fortalt af `Aisha: Når profeten havde til hensigt at fortsætte på en rejse, plejede han at trække lod blandt sine hustruer og ville tage den med, som loddet faldt på. En gang, før han drog ud til Jihad, trak han lod blandt os, og loddet faldt på mig; så jeg tog med profeten; og det skete efter åbenbaringen af verset Hijab (dvs. tilsløring).
Engelsk:
Narrated `Aisha:Whenever the Prophet (?) intended to proceed on a journey, he used to draw lots amongst his wives and
would take the one upon whom the lot fell. Once, before setting out for Jihad, he drew lots amongst us
and the lot came to me; so I went with the Prophet; and that happened after the revelation of the Verse
Hijab (i.e. veiling).
Arabisk:
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ، كُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً، مِنَ الْحَدِيثِ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ يَخْرُجُ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا، فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ.
Keywords:
Jihad
Hijab
Sahih Al-Bukhari 4208
Dansk:
Fortalt af Abu `Imran: "Anas så på folket, der gik med Tailsans (en særlig slags hovedbeklædning, som jødiske kvinder bar dengang.) Om det sagde Anas: "Lige nu ser de ud som jøderne af Khaibar.
Engelsk:
Narrated Abu `Imran:Anas looked at the people wearing Tailsans (i.e. a special kind of head covering worn by Jews in old
days). On that Anas said, "At this moment they (i.e. those people) look like the Jews of Khaibar."
Arabisk:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، قَالَ نَظَرَ أَنَسٌ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَرَأَى طَيَالِسَةً فَقَالَ كَأَنَّهُمُ السَّاعَةَ يَهُودُ خَيْبَرَ.
Keywords:
Hijab
Kvinder
Video:
Sahih Al-Bukhari 6240
Dansk:
Fortalt af `Aisha: (profetens hustru) `Umar bin Al-Khattab plejede at sige til Allahs sendebud 'Lad dine hustruer være tilsløret' Men det gjorde han ikke. Profetens hustruer plejede at gå ud for at besvare naturens kald kun om natten ved Al-Manasi.' Engang gik Sauda, Zam'as datter ud, og hun var en høj kvinde. 'Umar bin Al-Khattab så hende, mens han var i en forsamling, og sagde: 'Jeg har genkendt dig, O Sauda!' Han ('Umar) sagde det, da han var forhåbningsfuld for nogle guddommelige befalinger vedrørende sløret (tilsløring af kvinder). Så Allah åbenbarede verset om slør. (Al-Hijab; et komplet tildækning af kroppen eksklusive øjnene). (Se Hadith nr. 148, bind 1)
Engelsk:
Narrated `Aisha:(the wife of the Prophet) `Umar bin Al-Khattab used to say to Allahs Messenger (?) "Let your wives be
veiled" But he did not do so. The wives of the Prophet (?) used to go out to answer the call of nature at
night only at Al-Manasi. Once Sauda, the daughter of Zam`a went out and she was a tall woman.
`Umar bin Al-Khattab saw her while he was in a gathering, and said, "I have recognized you, O
Sauda!" He (`Umar) said so as he was anxious for some Divine orders regarding the veil (the veiling
of women.) So Allah revealed the Verse of veiling. (Al-Hijab; a complete body cover excluding the
eyes). (See Hadith No. 148, Vol. 1)
Arabisk:
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْجُبْ نِسَاءَكَ. قَالَتْ فَلَمْ يَفْعَلْ، وَكَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجْنَ لَيْلاً إِلَى لَيْلٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ، خَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهْوَ فِي الْمَجْلِسِ فَقَالَ عَرَفْتُكِ يَا سَوْدَةُ. حِرْصًا عَلَى أَنْ يُنْزَلَ الْحِجَابُ. قَالَتْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ آيَةَ الْحِجَابِ.
Keywords:
Åbenbaring
Hijab
Sahih Muslim
Sunan An-Nasai
Sunan Abi Dawud
Sunan Abu Dawud 1833
Dansk:
Fortalt af Aisha, Ummul Mu`minin: Ryttere ville passere os, når vi fulgtes med Allahs Budbringer, mens vi var i den hellige tilstand. Når de kom til os, ville én af os lade sin ydre klædning på hovedet falde ned over sit ansigt og når de havde passeret forbi, ville vi afdække vore ansigter.
Engelsk:
Narrated Aisha, Ummul Muminin:
Riders would pass us when we accompanied the Messenger of Allah (ﷺ) while we were in the sacred state (wearing ihram). When they came by us, one of us would let down her outer garment from her head over her face, and when they had passed on, we would uncover our faces.
Arabisk:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا إِلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ .
Keywords:
Hijab
Kvinder
Video:
Sunan Abu Dawud 4106
Dansk:
Fortalt af Anas ibn Malik: Profeten bragte Fatimah en slave, som han gav til hende. Fatimah havde en klædning på, som når hun dækkede sit hoved, ikke nåede ned til hendes fødder og når hun dækkede sine fødder, nåede klædningen ikke hendes hovede. Da Profeten så, hvordan hun kæmpede, sagde han: Der er ingen skade mod dig. Her er kun din far og din slave.
Engelsk:
Narrated Anas ibn Malik:
The Prophet (ﷺ) brought Fatimah a slave which he donated to her. Fatimah wore a garment which, when she covered her head, did not reach her feet, and when she covered her feet by it, that garment did not reach her head. When the Prophet (ﷺ) saw her struggle, he said: There is no harm to you: Here is only your father and slave.
Arabisk:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَبُو جُمَيْعٍ، سَالِمُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى فَاطِمَةَ بِعَبْدٍ قَدْ وَهَبَهُ لَهَا قَالَ وَعَلَى فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ثَوْبٌ إِذَا قَنَّعَتْ بِهِ رَأْسَهَا لَمْ يَبْلُغْ رِجْلَيْهَا وَإِذَا غَطَّتْ بِهِ رِجْلَيْهَا لَمْ يَبْلُغْ رَأْسَهَا فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا تَلْقَى قَالَ
" إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكِ بَأْسٌ إِنَّمَا هُوَ أَبُوكِ وَغُلاَمُكِ " .
Keywords:
Hijab
Kvinder
Slaver
Video:
Jami at-Tirmidhi
Sunan Ibn Majah
Koranen
Sura 24:30 (Medina) Sura Kronologisk:
Den Klare Koran 2015:
Sig til de troende mænd at de skal holde deres blik tilbage og værne om deres køn. Det er mere renfærdigt for dem. Allâh ved besked om hvad I gør.
Ellen Wulff 2009:
Sig til de troende mænd, at de skal holde øjnene for sig selv og vogte over deres køn. Det er mere renfærdigt for dem. Gud er fuldt vidende om, hvad de laver.
Diyanet 2021:
Sig til de troende mænd, at de skal holde deres blik sænket og vogte deres kønsdele; dette er renere for dem. Sandelig, Allah er altkendende om det, de udfører.
Arabisk - Hafs:
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَـٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ
Keywords:
Hijab
Tafseer Jalalain Dansk:
Tafseer Ibn Abbas Dansk:
Tafseer Ibn Kathir Dansk:
Sura 24:31 (Medina) Sura Kronologisk:
Den Klare Koran 2015:
Sig til de troende kvinder at de (ligeledes) skal holde deres blik tilbage og værne om deres køn og ikke fremvise deres (kvindelige) pryd, foruden det der er synligt deraf, og de skal lægge deres hovedklæde hen over deres barm. De må kun fremvise deres pryd for deres ægtemænd, deres fædre deres svigerfædre, og deres sønner, deres ægtemænds sønner, deres brødre, deres brødres og søstres sønner, deres (troende) kvinder, dem de fået i hænde (som tjenestepiger), deres mandlige tjenere uden kønsdrift og børn der ikke kender til kvinders skjulte pryd. Og de skal ikke stampe med fødderne (under gang), så den pryd, som de holder skjult, tiltrækker sig opmærksomhed. Vend jer alle til Alláh, o I som tror, for at I kan få medgang.
Ellen Wulff 2009:
Sig til de troende kvinder, at de skal holde øjnene for sig selv og vogte over deres køn; de må ikke fremvise deres pryd, bortset fra det deraf, der er synligt, og de skal lægge deres hovedslør hen over deres halsudskæring. De må kun fremvise deres pryd for deres ægtemænd, deres fædre og deres svigerfædre, deres sønner og deres ægtemænds sønner, deres brødre og deres brødres og søstres sønner, deres kvinder, deres slavinder, mandlige tjenere uden kønsdrift og børn, der intet ved om kvinders private kropsdele. De må ikke stampe med fødderne, så man får nys om den pryd, som de holder skjult. Omvend jer alle til Gud, I troende! Måske vil det gå jer godt!
Diyanet 2021:
Og sig til de troende kvinder, at de også skal holde deres blik sænket og vogte deres kønsdele og ikke vise deres forskønnelse, undtagen det, som er synlig af sig selv. Og de skal trække deres hovedslør sammen over deres bryst, og de må ikke vise deres forskønnelse til nogen andre end deres ægtemand, deres fædre, deres ægtemænds fædre, deres sønner, deres ægtemands sønner, deres brødre, deres brødres sønner, deres søsters sønner, deres kvinder, deres slavinder, de mandlige tjenere, som ikke har seksuelt begær, og børn, som endnu ikke forstår sig på kvinders tildækning. Og de må ikke trampe med fødderne, sådan at andre får noget at vide om den forskønnelse, som de skjuler. O I troende! Vend jer i anger til Allah alle sammen, sådan at I må opnå den sikre sejr.
Arabisk - Hafs:
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِينَ غَيْرِ أُو۟لِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Keywords:
Hijab
Kvinder
Tafseer Jalalain Dansk:
Og bed troende kvinder om at sænke blikket væk fra det, der ikke er lovligt for dem at se på, og at beskytte deres kønsdele fra det, som ikke er lovligt for dem at gøre med dem og ikke vise deres pryd, undtagen hvad der er synligt, nemlig ansigtet og hænderne, som kan ses af en fremmed, når der ikke er fare for, at den ene eller begge falder i fristelse - dette er en af ​​to meninger. Den anden af ​​disse er, at selv dette er forbudt, fordi der er en formodning om, at disse dele vil forårsage fristelse - og dette er den foretrukne mening, hvis man skal afgøre dette emne med en endelig mening; og lad dem trække deres slør over deres barm, dvs. lad dem dække deres hoved, hals og bryster med slør og ikke afsløre deres skjulte pryd, nemlig alt andet end ansigtet og hænderne, undtagen til deres mænd, bu'Å«l er flertalsformen af ba'l 'mandlig ægtefælle' eller deres fædre eller deres mænds fædre eller deres sønner eller deres mænds sønner eller deres brødre eller deres brødres sønner eller deres søstres sønner eller deres kvinder eller hvad deres højre hånd ejer, alle er tilladt at se derpå undtagen den del fra navlen ned til knæene, som er ulovlig for andre end deres mænd at se; 'deres kvinder' udelukker dog vantro kvinder, for det er ikke tilladt for muslimske kvinder at åbenbare sig for disse; 'hvad deres højre hånd ejer' omfatter slaver; eller sådanne mænd, der er afhængige af, hvilken mad der kan blive tilovers, ghayri skal ikke læses som et adjektiv eller ghayra som et undtagelsesord, der besidder nogen seksuel lyst, ikke de mænd, der har seksuelt behov for kvinder, f.eks. dem, hvis mandlige lem ikke kan blive oprejst; eller børn, der endnu ikke er opmærksomme på kvinders kønsdele i forbindelse med seksuelt samkvem, og så for disse kan de afsløre sig selv bortset fra den del fra navlen til knæene. Og lad dem ikke stampe med fødderne for at gøre deres skjulte pryd kendt som i en raslende fodlænke og lignende. Og saml dig til Gud i omvendelse, o troende, der omvender sig fra de lejligheder, hvor I måske har set på, hvad der er forbudt at se på af sådanne dele og ellers, så I kan være velstående, så I kan blive frelst fra sådanne syndige handlinger, når jeres omvendelse deraf er accepteret - i dette vers er den fremherskende henvendelse til mænd frem for kvinder.
Tafseer Ibn Abbas Dansk:
(Og fortæl de troende kvinder) O Muhammad (at de skal sænke deres blik) fra mænd, det, der er ulovligt for mænds vedkommende (og vær beskeden) og vær kysk (og afholde sig fra at vise deres pryd) deres armbånd og pyntede bælter (kun det, der er synligt) af deres tøj, (og at de skal trække deres slør over deres barm) og de skal binde det fast; og så nævnte Allah pryden igen og sagde: (og ikke at afsløre deres pryd) deres armbånd og udsmykkede bælter og andre ting (undtagen til deres egne mænd eller fædre) blodfædre eller stedfædre (eller ægtemænds fædre eller deres sønner) ægte sønner eller mælkesønner (eller deres mænds sønner) fra andre kvinder, (eller deres brødre) deres mælkebrødre eller blodsbrødre (eller deres brødres sønner) deres rigtige sønner eller stedsønner (eller søstresønner) deres rigtige sønner eller mælkesønner, (eller deres kvinder) dvs. muslimske kvinder, der tilhører deres egen religion, fordi det er ulovligt for jødiske, kristne eller magianske kvinder at se dem uden deres tøj på, (eller deres slaver) kvindelige slaver, ikke mandlige slaver (eller mandlige ledsagere) som mangler kønsdrift) eller mandlige ledsagere, der tilhører deres mænd, som ikke har noget ønske om kvinder: dvs. eunukker og ældre mænd, (eller børn, der intet ved om kvinders nøgenhed) børn, der er for unge til at ligge med kvinder og ikke forstår, hvad der sker mellem mænd og kvinder, så disse kan se på kvinders pryd, uden at der er nogen tvivl. (Og lad dem ikke stampe med fødderne) deres ankelkæder (for at afsløre, hvad de skjuler af deres pryd), så fremmede mænd ved, hvad de skjuler af deres pryd. (Og vend dig til Allah) og omvend dig fra alle synder, uanset om de er store eller små, (O troende, for at I kan lykkes), for at I kan undslippe Allahs vrede og tugt.
Tafseer Ibn Kathir Dansk:
Dette er en befaling fra Allah til de troende kvinder og jalousi fra hans side over hans troende tjeneres hustruer. Det er også for at skelne de troende kvinder fra kvinderne i Jahiliyyah og de hedenske kvinders gerninger. Årsagen til åbenbaringen af denne Ayah blev nævnt af Muqatil bin Hayyan, da han sagde: "Vi hørte – og Allah ved bedst – at Jabir bin `Abdullah Al-Ansari fortalte, at Asma' bint Murshidah var i et hus hos hende i Bani Harithah, og kvinderne begyndte at komme ind til hende uden undertøj, så fodlænkerne på deres fødder kunne ses sammen med deres bryster og forlokker. Asma' sagde: 'Hvor er det grimt!' Så åbenbarede Allah:
(Og fortæl de troende kvinder at de skal sænke blikket...)'' Og Allah siger:
(Og fortæl de troende kvinder at de skal sænke blikket) betyder: fra det som Allah har forbudt dem at se på, bortset fra deres mænd. (Nogle) lærde sagde, at det er tilladt for kvinder at se på ikke-Mahram-mænd uden lyst, da det blev optaget i Sahih, at Allahs Sendebud så etiopierne lege med spyd i moskéen på dagen for `Id, og 'Aishah, de troendes Moder, holdt øje med dem bag sig, og han skjulte hende for dem, indtil hun kedede sig og gik.
(og beskytte deres private dele). Sa'id bin Jubayr sagde: "Fra umoralske handlinger.'' Abu Al-'Aliyah sagde: "Hver ayah i Koranen, hvor beskyttelse af de private dele er nævnt, betyder at beskytte dem mod Zina, bortset fra denne Ayah –
(og beskytte deres private dele), hvilket betyder at beskytte dem mod at blive set af nogen.''
(og ikke at vise deres udsmykning undtagen det, der er tilsyneladende) betyder, at de ikke skal vise noget af deres udsmykning til ikke-Mahram-mænd, undtagen hvad det er umuligt at skjule. Ibn Mas'ud sagde: "Såsom tøj og ydre beklædningsgenstande," hvilket betyder, hvad de arabiske kvinder plejede at bære af sløret, der dækkede deres tøj, og hvad der endte viste sig fra undersiden af yderbeklædningen. Der er ingen skyld på hende for dette, fordi dette er noget, hun ikke kan skjule. Ligeledes med hvad der kan ses ud fra hendes underbeklædning, og hvad hun ikke kan skjule. Al-Hasan, Ibn Sirin, Abu Al-Jawza', Ibrahim An-Nakha`i og andre havde også samme opfattelse som Ibn Mas'ud.
(og at trække deres slør over hele deres Juyub) betyder, at de skal bære den ydre beklædning på en sådan måde, at de dækker deres bryst og ribben, så de vil være anderledes end kvinderne i Jahiliyyah, som ikke gjorde det, men ville passere foran mænd med deres bryster helt afdækket, og med deres halse, forlokker, hår og øreringe afdækket. Så Allah befalede de troende kvinder at dække sig selv, som Han siger:
(O Profet! Sig til dine hustruer og dine døtre og de troendes kvinder, at de skal trække deres kapper over hele deres kroppe. Det vil være bedre, at de bliver kendt for ikke at blive forulempet) (33:59) Og i denne ædle Ayah sagde han:
(og at trække deres (Khumur) slør over hele deres Juyub) Khumur (slør) er flertal af Khimar, hvilket betyder noget, der dækker, og er det, der bruges til at dække hovedet. Det er det, der blandt folket er kendt som et slør. Sa'id bin Jubayr sagde:
(og at trække) betyder at trække det rundt og binde det sikkert.
(deres slør over hele deres Juyub) betyder, over deres halse og bryster, så intet kan ses af dem. Al-Bukhari skrev, at `A'ishah (må Allah være tilfreds med hende) sagde: "Må Allah være barmhjertig med kvinderne fra de tidlige emigranter. Da Allah åbenbarede Ayah:
(og for at trække deres slør over hele deres Juyub), rev de deres forklæder og Akhtamar sig med dem.'' Han fortalte også fra Safiyyah bint Shaybah, at 'A'ishah (må Allah være tilfreds med hende) plejede at sige: "Da denne Ayah:
(og for at trække deres slør over hele deres Juyub) blev åbenbaret, de tog deres Izars (taljetøj) og rev dem i kanterne, og selv Akhtamar med dem.''
(og ikke at åbenbare deres udsmykning undtagen for deres mænd eller deres fædre eller deres mands fædre eller deres sønner eller deres mands sønner eller deres brødre eller deres broders sønner eller deres søsters sønner) Alt dette er en kvindes nære slægtninge, som hun aldrig kan gifte sig med (Mahram), og det er tilladt for hende at vise sine udsmykninger til dem, men uden at fremvise sig selv. Ibn Al-Mundhir optegnede, at 'Ikrimah kommenterede denne Ayah,
(og ikke for at afsløre deres udsmykning undtagen for deres mænd, eller deres fædre eller deres mands fædre...), "Faderbroderen og morbroderen er ikke nævnt her, fordi de kan beskrive en kvinde for deres sønner, så en kvinde bør ikke fjerne sin Khimar foran sin farbror eller morbror. ''Med hensyn til manden er alt dette for hans skyld, så hun bør prøve sit bedste, når hun pynter sig for ham, i modsætning til den måde, hun skulle fremstå foran af andre.
(eller deres kvinder), det betyder, at hun også må bære sin udsmykning foran andre muslimske kvinder, men ikke foran kvinderne i Ahl Adh-Dhimmah (jødiske og kristne kvinder)
for at de ikke skal beskrive hende for deres mænd. Dette er forbudt for alle kvinder, men mere i tilfældet med kvinderne i Ahl Adh-Dhimmah, fordi der ikke er noget, der forhindrer dem i at gøre det, men muslimske kvinder ved, at det er ulovligt, og derfor ville de blive afskrækket fra at gøre det . Allahs sendebud sagde:
(Ingen kvinde bør beskrive en anden kvinde for sin mand, så det er, som om han ser på hende.) Dette blev optaget i De To Sahihs fra Ibn Mas'ud.
(eller deres højre hånds ejendele. ) Ibn Jarir sagde: "Dette betyder blandt afgudsdyrkernes kvinder. Det er tilladt for en muslimsk kvinde at afsløre sin udsmykning for sådan en kvinde, selvom hun er en afgudsdyrkende, fordi hun er hendes slavepige.'' Dette var også opfattelsen af ​​Sa'id bin Al-Musayyib. Allah siger;
(Tabi`in blandt mænd, der ikke har lyst,) såsom lejede tjenere og følgere, der ikke er på samme niveau som kvinden og er åndssvage og ikke har nogen interesse i eller lyst til kvinder. Ibn `Abbas sagde: "Dette er den slags person, der ikke har noget ønske." `Ikrimah sagde: "Dette er hermafroditten, som ikke oplever erektioner." Dette var også opfattelsen af andre blandt salafisterne. Det blev fortalt i Sahih fra `A'ishah, at en hermafrodit plejede at gå ind til familien hos Allahs sendebud, og de plejede at betragte ham som en af dem, der ikke har lyster, men så kom Allahs sendebud ind mens han beskrev en kvinde med fire ruller fedt foran og otte bagved. Allahs sendebud sagde:
(Se, jeg tror, at denne person ved, hvad de er; han bør aldrig komme ind hos dig.) Han udviste ham, og han blev i Al-Bayda' og kom kun om fredagen for at få mad.
(eller børn, der ikke er opmærksomme på kvinders nøgenhed.) Fordi de er så unge, forstår de ikke noget om kvinder eller deres `Awrah eller deres sagte tale eller deres lokkende måder at gå og bevæge sig på. Hvis et barn er lille og ikke forstår det, er der intet galt i, at det går ind hos kvinder, men hvis det er en teenager eller en, der nærmer sig teenageårene, så han ved og forstår disse ting og kan skelne mellem, hvem der er smuk og hvem, der ikke er det, så skal han ikke komme ind hos kvinder. Det blev optaget i de To Sahihs, at Allahs Sendebud sagde:
(Undgå at gå ind hos kvinder.) Det blev sagt, "O Allahs sendebud, hvad synes du om de mandlige svigerforældre?" Han sagde:
(Den mandlige svigerfamilie er døden.)
Allah siger:
(Og lad dem ikke stampe med fødderne...) Under Jahiliyyah, når kvinder gik på gaden iført fodlænker, og ingen kunne høre dem, stampede de med fødderne, så mænd kunne høre deres fodlænker ringe. Allah forbød de troende kvinder at gøre dette. På samme måde, hvis der er nogen anden form for udsmykning, der er skjult, er kvinder forbudt at foretage nogen bevægelser, der ville afsløre, hvad der er skjult, fordi Allah siger:
(Og lad dem ikke stampe med fødderne...) til enden af det. Ud fra det er kvinder også forbudt at bære duft og parfume, når de går udenfor hjemmet, for at mænd ikke skal lugte deres parfume. Abu `Isa At-Tirmidhi skrev, at Abu Musa (må Allah være tilfreds med ham) sagde, at profeten sagde:
(Hvert øje begår utugt og hor, og når en kvinde tager parfume på og går gennem en forsamling, er hun sådan og sådan) - hvilket betyder en horkvinde. Han sagde: "Og der er en lignende rapport fra Abu Hurayrah, og dette er Hasan Sahih." Det blev også optaget af Abu Dawud og An-Nasa'i. På samme måde er kvinder også forbudt at gå midt på gaden, på grund af hvad dette indebærer af hensynsløs fremvisning. Abu Dawud viderebragte, at Abu Usayd Al-Ansari sagde, at han hørte Allahs sendebud, da han kom ud af moskeen, og mænd og kvinder blandede sig på gaden og fortalte kvinden:
(Hold dig tilbage, for du har ikke ret til at gå midt på gaden. Du bør holde dig til siderne af vejen.) Kvinderne plejede at klynge sig til væggene så meget, at deres tøj ville blve fanget på væggene.(Og I beder alle sammen Allah om at tilgive jer alle, o troende, så I kan få succes.) betyder, praktiser, hvad I bliver befalet på disse smukke manerer og prisværdige karakteristika, og opgiv Jahiliyyahs folks onde måder, for den største succes er at finde i at gøre hvad Allah og hans sendebud befaler og undgå hvad han forbyder. Og Allah er kilden til styrke.
Video:
Sura 33:59 (Medina) Sura Kronologisk:
Den Klare Koran 2015:
O Profet! Sig til dine hustruer og dine døtre og de troende kvinder at de skal trække deres overklædning over sig (når de færdes ude). Således vil de lettest blive genkendt og ikke blive forulempet (som omstrejfende tjeneste- eller slavepiger). Alláh er atter Tilgivende og Barmhjertig.
Ellen Wulff 2009:
Profet! Sig til dine hustruer og dine døtre og til de troendes kvinder, at de skal trække noget af deres overklædning ned over sig. Således vil de lettest blive genkendt og ikke blive forulempet. Gud er tilgivende og barmhjertig.
Diyanet 2021:
O profet! Sig til dine hustruer, dine døtre og de troende kvinder, at de skal trække deres kåbe om sig. Dette er mere passende, for at de skal kunne genkendes og ikke udsættes for fornærmelser. Allah er tilgivende, barmhjertig.
Arabisk - Hafs:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَـٰبِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا