Se klikbar alfabetisk liste over Keywords her
Søgeord: Quraysh
Sahih Al-Bukhari
Sahih Al-Bukhari 2731
Dansk:
Fortalt Al-Miswar bin Makhrama og Marwan: (hvis fortællinger bevidner hinanden) Allahs sendebud drog afsted på tidspunktet for Al-Hudaibiya (traktat), og da de fortsatte et stykke, sagde han: 'Khalid bin Al- Walid, der leder kavaleriet i Quraish, der udgør fronten af ​​hæren, er på et sted kaldet Al-Ghamim, så tag vejen til højre.' Ved Allah opfattede Khalid ikke muslimernes ankomst, før støvet fra den muslimske hærs march nåede ham, og så vendte han hastigt tilbage for at informere Quraish. Profeten fortsatte med at rykke frem, indtil han nåede Thaniya (dvs. en bjergrig vej), hvorigennem man ville gå til dem (dvs. folk fra Quraish). Profetens hun-kamel satte sig. Folk prøvede deres bedste for at få hun-kamelen til at rejse sig, men forgæves, så de sagde, 'Al-Qaswa' (dvs. hun-kamelens navn) er blevet stædig! Al-Qaswa' er blevet stædig!' Profeten sagde: 'Al-Qaswa' er ikke blevet stædig, for stædighed er ikke hendes vane, men hun blev stoppet af Ham, der stoppede elefanten.' Så sagde han: 'Ved navnet på ham, i hvis hænder min sjæl er, hvis de (dvs. de vantro Quraish) spørger mig om noget, der vil respektere Allahs ordninger, vil jeg give dem det.' Profeten irettesatte derefter hun-kamelen, og hun rejste sig. Profeten skiftede vej, indtil han steg af i den fjerneste ende af Al-Hudaibiya ved en brønd, der indeholdt lidt vand, som folket brugte i små mængder, og i løbet af kort tid brugte folket alt dets vand op. og klagede til Allahs sendebud af tørst. Profeten tog en pil ud af sin pilekasse og beordrede dem til at sætte pilen i brønden. Ved Allah begyndte vandet og fortsatte med at komme ud, indtil alle folkene slukkede deres tørst og vendte tilbage med tilfredshed. Mens de stadig var i den tilstand, kom Budail bin Warqa-al-Khuza`i med nogle personer fra hans stamme Khuza`a, og de var rådgivere for Allahs Sendebud, som ikke ville holde hemmeligheder fra ham og var fra folket af Tihama. Budail sagde: 'Jeg lod Ka'b bin Luai og 'Amir bin Luai bo ved det rigelige vand i Al-Hudaibiya, og de havde mælkekameler (eller deres kvinder og børn) med sig, og de vil føre krig mod dig og vil forhindre dig fra at besøge Ka`ba.' Allahs sendebud sagde: 'Vi er ikke kommet for at bekæmpe nogen, men for at udføre 'Umra. Ingen tvivl om, at krigen har svækket Quraish, og de har lidt store tab, så hvis de ønsker det, vil jeg indgå en våbenhvile med dem, hvorunder de bør afholde sig fra at blande sig mellem mig og folket (dvs. de 'arabiske vantro andre end Quraish) , og hvis jeg har sejr over de vantro, vil Quraish have mulighed for at omfavne islam, som de andre folk gør, hvis de ønsker det; de vil i det mindste blive stærke nok til at kæmpe. Men hvis de ikke accepterer våbenhvilen, ved Allah, i hvis hænder mit liv er, vil jeg kæmpe med dem og forsvare min Sag, indtil jeg bliver dræbt, men (jeg er sikker på) Allah vil helt sikkert gøre Sin Sag sejr.' Budail sagde: 'Jeg vil informere dem om, hvad du har sagt.' Så han tog afsted, indtil han nåede Quraish og sagde: 'Vi er kommet fra den mand (dvs. Muhammed), som vi hørte sige noget, som vi vil afsløre for dig, hvis du skulle have lyst.' Nogle af tåberne blandt Quraish råbte, at de ikke havde brug for denne information, men de klogere blandt dem sagde: 'Fortæl, hvad du hørte ham sige.' Budail sagde: 'Jeg hørte ham sige sådan og sådan', og fortalte hvad profeten havde fortalt ham. `Urwa bin Mas`ud rejste sig og sagde: 'O folk! Er I ikke sønnerne? De sagde: 'Jo.' Han tilføjede: 'Er jeg ikke faderen?' De sagde: 'Jo.' Han sagde: 'Har I mistillid til mig?' De sagde: 'Nej.' Han sagde: 'Ved I ikke, at jeg inviterede folk fra 'Ukaz til din hjælp, og da de nægtede, bragte jeg mine slægtninge og børn og dem, der adlød mig (for at hjælpe dig)?' De sagde: 'Jo.' Han sagde: 'Nå, denne mand (dvs. profeten) har tilbudt dig et rimeligt forslag, du må hellere acceptere det og tillade mig at møde ham.' De sagde: 'Du kan møde ham.' Så han gik til profeten og begyndte at tale med ham. Profeten fortalte ham næsten det samme, som han havde fortalt Budail. Så sagde 'Urwa, 'O Muhammed! Føler du ingen skrupler ved at udrydde dit folk? Har du nogensinde hørt om nogen blandt araberne, der har udryddet sine slægtninge før dig? På den anden side, hvis det omvendte skulle ske, (ingen vil hjælpe dig, for) ved Allah, ser jeg ikke (med dig) værdige mennesker, men folk fra forskellige stammer, der ville løbe væk og lade dig være i fred.' Da Abu Bakr hørte det, talte han grimt til ham og sagde: 'Siger du, at vi ville løbe og efterlade profeten?' `Urwa sagde: 'Hvem er den mand?' De sagde: 'Han er Abu Bakr.' `Urwa sagde til Abu Bakr: 'Ved ham i hvis hænder mit liv er, hvis det ikke var for den tjeneste, du gjorde mod mig, og som jeg ikke kompenserede, ville jeg svare dig.' `Urwa blev ved med at tale med profeten og greb profetens skæg, mens han talte, mens Al-Mughira bin Shu`ba stod nær profetens hoved og holdt et sværd og var iført hjelm. Hver gang `Urwa strakte sin hånd mod profetens skæg, slog Al-Mughira sin hånd med sværdets håndtag og sagde (til `Urwa), 'Fjern din hånd fra Allahs sendebuds skæg.' `Urwa løftede hovedet og spurgte: 'Hvem er det?' Folket sagde: 'Han er Al-Mughira bin Shu`ba.' `Urwa sagde: 'O forræderiske! Gør jeg ikke mit bedste for at forhindre onde konsekvenser af dit forræderi?' Før han omfavnede islam, var Al-Mughira i selskab med nogle mennesker. Han dræbte dem og tog deres ejendom og kom (til Medina) for at omfavne islam. Profeten sagde (til ham: 'Med hensyn til din islam, jeg accepterer den, men hvad angår ejendommen tager jeg ikke noget af den. (Da den blev taget gennem forræderi).'Urwa begyndte så at se på ledsagerne af profeten. Ved Allah, hver gang Allahs sendebud spyttede, ville spyttet falde i hånden på en af ​​dem (dvs. profetens ledsagere), som ville gnide det på hans ansigt og hud; hvis han beordrede dem, ville de udføre hans ordrer med det samme; hvis han udførte afvaskning, ville de kæmpe for at tage det resterende vand; og når de talte til ham, sænkede de deres stemmer og ville ikke konstant se på hans ansigt af respekt. `Urwa vendte tilbage til sit folk og sagde: 'O folk! Ved Allah, jeg har været hos kongerne og hos Cæsar, Khosrau og An-Najashi, men jeg har aldrig set nogen af ​​dem respekteret af hans hofmænd så meget, som Muhammed er respekteret af sine ledsagere. Ved Allah, hvis han spyttede, ville spyttet falde i hånden på en af ​​dem (dvs. profetens ledsagere), som ville gnide det på sit ansigt og hud; hvis han beordrede dem, ville de straks udføre hans ordre; hvis han udførte afvaskning, ville de kæmpe for at tage det resterende vand; og når de talte, sænkede de stemmen og ville ikke konstant se på hans ansigt af respekt.' `Urwa tilføjede, 'Uden tvivl, han har givet dig et godt rimeligt tilbud, så accepter det.' En mand fra stammen Bani Kinana sagde: 'Tillad mig at gå til ham', og de tillod ham, og da han nærmede sig profeten og hans ledsagere, sagde Allahs sendebud 'Han er sådan og så hvem tilhører den stamme, der respekterer Budn (dvs. offerets kameler). Så bring Budn foran ham.' Så Budn blev bragt frem for ham, og folket modtog ham, mens de reciterede Talbiya. Da han så den scene, sagde han: 'Priset være Allah! Det er ikke rimeligt at forhindre disse mennesker i at besøge Ka`baen.' Da han vendte tilbage til sit folk, sagde han: 'Jeg så Budn'en dekoreret (med farvede, knyttede reb) og mærket (med knivstik i ryggen). Jeg tror ikke, det er tilrådeligt at forhindre dem i at besøge Ka`baen.' En anden person ved navn Mikraz bin Hafs rejste sig og søgte deres tilladelse til at gå til Muhammed, og de tillod ham også. Da han nærmede sig muslimerne, sagde profeten: 'Her er Mikraz, og han er en ond mand.' Mikraz begyndte at tale med profeten, og mens han talte, kom Suhail bin `Amr. Da Suhail bin `Amr kom, sagde profeten: 'Nu er sagen blevet let.' Suhail sagde til profeten 'Venligst indgå en fredsaftale med os.' Så profeten kaldte på skriveren og sagde til ham: 'Skriv: Ved Allahs navn, den mest barmhjertige, den mest barmhjertige.' Suhail sagde: 'Med hensyn til 'Velgørende', ved Allah, jeg ved ikke, hvad det betyder. Så skriv: Ved dit navn o Allah, som du plejede at skrive tidligere.' Muslimerne sagde: 'Ved Allah, vi vil ikke skrive undtagen: Ved Allahs Navn, den mest barmhjertige, den mest tilgivende.' Profeten sagde: 'Skriv: Ved dit navn o Allah.' Så dikterede han: 'Dette er den fredsaftale, som Muhammed, Allahs sendebud har indgået.' Suhail sagde: 'Ved Allah, hvis vi vidste, at du er Allahs sendebud, ville vi ikke forhindre dig i at besøge Ka`baen og ville ikke kæmpe med dig. Så skriv: 'Muhammad bin 'Abdullah'. Profeten sagde: 'Ved Allah! Jeg er Allahs apostel, selvom I ikke tror på mig. Skriv: Muhammad bin `Abdullah.' (Az-Zuhri sagde: 'Profeten accepterede alle disse ting, da han allerede havde sagt, at han ville acceptere alt, hvad de ville kræve, hvis det respekterer Allahs forordning, (dvs. ved at lade ham og hans ledsagere udføre 'Umra. )' Profeten sagde til Suhail: 'På den betingelse, at du tillader os at besøge huset (dvs. Ka`ba), så vi kan udføre Tawaf omkring det.' Suhail sagde, 'Ved Allah, vi vil ikke ( tillad dig i år) for ikke at give 'araberne mulighed for at sige, at vi har givet efter for dig, men vi vil tillade dig næste år.' Så profeten fik det skrevet. Så sagde Suhail: 'Vi betinger også, at du skal sende tilbage til os, hvem der end kommer til dig fra os, selvom han omfavnede din religion." Muslimerne sagde: "Priset være Allah! Hvordan kan en sådan person blive sendt tilbage til hedningene, efter at han er blevet muslim? Mens de var i denne tilstand Abu-Jandal bin Suhail bin `Amr kom fra Mekka-dalen vaklende med sine lænker og faldt blandt muslimerne. Suhail sagde: 'O Muhammed! Dette er den allerførste periode, hvor vi slutter fred med dig, dvs. du skal sende Abu Jandal tilbage til mig.' Profeten sagde: 'Fredstraktaten er ikke skrevet endnu.' Suhail sagde: 'Jeg vil aldrig tillade dig at beholde ham.' Profeten sagde: 'Jo, gør det'. Han sagde: 'Det vil jeg ikke.: Mikraz sagde: 'Vi tillader dig (at beholde ham).' Abu Jandal sagde: 'O muslimer! Vil jeg blive sendt tilbage til hedningene, selvom jeg er kommet som muslim? Kan du ikke se, hvor meget jeg har lidt?'
Abu Jandal var blevet tortureret alvorligt for Allahs Sag. `Umar bin Al-Khattab sagde: 'Jeg gik til profeten og sagde: 'Er du ikke virkelig Allahs sendebud?' Profeten sagde: 'Jo, sandelig.' Jeg sagde: 'Er vores Sag ikke retfærdig og fjendens sag uretfærdig?' Han sagde: 'Jo.' Jeg sagde: 'Hvorfor skulle vi så være ydmyge i vores religion?' Han sagde: 'Jeg er Allahs sendebud og jeg adlyder ham, og han vil gøre mig sejrrig.' Jeg sagde: 'Har du ikke fortalt os, at vi ville tage til Ka`ba'en og udføre Tawaf omkring den?' Han sagde: 'Jo, men fortalte jeg dig, at vi ville besøge Ka`ba'en i år?' Jeg sagde nej.' Han sagde: 'Så du vil besøge den og udføre Tawaf omkring den?' ' Umar sagde yderligere: 'Jeg gik til Abu Bakr og sagde: 'O Abu Bakr! Er han ikke virkelig Allahs Profet?' Han svarede: 'Jo.' Jeg sagde: 'Hvorfor skulle vi så være ydmyge i vores religion?' Han sagde, 'Sandelig, han er Allahs sendebud, og han adlyder sin Herre, og han vil gøre ham sejrrig. Hold dig til ham, da han ved Allah er til højre.' Jeg sagde: 'Fortalte han os ikke, at vi ville tage til Ka`ba'en og udføre Tawaf omkring den?' Han sagde: 'Jo, men fortalte han dig, at du ville tage til Ka`ba i år?' Jeg sagde nej.' Han sagde, 'Du vil tage til Ka`ba og udføre Tawaf omkring det.' (Az-Zuhri sagde: 'Umar sagde: 'Jeg udførte mange gode gerninger som kompensation for de upassende spørgsmål, jeg stillede dem.' ') Da skrivningen af ​​fredsaftalen var afsluttet, sagde Allahs sendebud til sine ledsagere: 'Rejs dig og' slagt dine ofre og få dit hoved barberet.' Ved Allah rejste sig ingen af ​​dem, og profeten gentog sin ordre tre gange. Da ingen af ​​dem rejste sig, forlod han dem og gik til Um Salama og fortalte hende om folks holdning til ham. Um Salama sagde, 'O Allahs Profet Vil du have din ordre udført? Gå ud og sig ikke et ord til nogen, før du har slagtet dit offer, og tilkald din barber for at barbere dit hoved.' Så profeten gik ud og talte ikke med nogen af ​​dem, før han gjorde det, dvs. slagtede offeret og tilkaldte sin barber, som barberede hans hoved. Da Profetens ledsagere så det, rejste de sig, slagtede deres ofre og begyndte at barbere hovedet af hinanden, og der var så meget hastværk, at der var fare for at dræbe hinanden. Så kom nogle troende kvinder (til profeten); og Allah åbenbarede følgende guddommelige vers: - 'O jer, som tror, ​​når de troende kvinder kommer til jer som emigranter...' (60.10)
`Umar skilte sig derefter fra sine to koner, som var vantro. Senere giftede Muawiya bin Abu Sufyan sig med en af ​​dem, og Safwan bin Umaiya giftede sig med den anden. Da profeten vendte tilbage til Medina, Abu Basir, kom en ny muslimsk konvertit fra Quraish til ham. De vantro sendte i hans forfølgelse to mænd, som sagde (til profeten), 'Overhold det løfte, du gav os.' Så profeten overgav ham til dem. De tog ham ud (af byen), indtil de nåede Dhul-Hulaifa, hvor de steg af for at spise nogle dadler, de havde med sig. Abu Basir sagde til en af ​​dem: 'Ved Allah, o sådan og så, jeg kan se, at du har et fint sværd.' Den anden trak det ud (af skeden) og sagde: 'Ved Allah, det er meget fint, og jeg har prøvet det mange gange.' Abu Basir sagde: 'Lad mig se på det.' Da den anden gav ham den, slog han ham med den, indtil han døde, og hans ledsager løb væk, indtil han kom til Medina og gik ind i moskeen løbende. Da Allahs sendebud så ham, sagde han: 'Denne mand ser ud til at være blevet bange.' Da han nåede profeten sagde han: 'Min ledsager er blevet myrdet, og jeg ville også være blevet myrdet.' Abu Basir kom og sagde, 'O Allahs sendebud, ved Allah, Allah har fået dig til at opfylde dine forpligtelser ved at du sender mig tilbage til dem (dvs. de vantro), men Allah har reddet mig fra dem.' Profeten sagde: 'Ve hans mor! Hvilken udmærket krigsherre han ville være, hvis han kun havde tilhængere«. Da Abu Basir hørte, at han forstod, at profeten ville sende ham tilbage til dem igen, tog han afsted, indtil han nåede havet. Abu Jandal bin Suhail fik sig befriet fra dem (dvs. vantro) og sluttede sig til Abu Basir. Så hver gang en mand fra Quraish omfavnede islam, ville han følge Abu Basir, indtil de dannede en stærk gruppe. Ved Allah, hver gang de hørte om en karavane af Quraish på vej mod Sham, stoppede de den og angreb og dræbte dem (dvs. vantro) og tog deres ejendomme. Folket i Quraish sendte en besked til profeten og bad ham af hensyn til Allah og Kith og pårørende at sende bud efter (dvs. Abu Basir og hans ledsagere) og love, at enhver (blandt dem) kom til profeten ville være sikker. Så profeten sendte bud efter dem (dvs. Abu Basirs ledsagere) og Allah åbenbarede følgende guddommelige vers: 'Og det er ham, der har tilbageholdt deres hænder fra dig og dine hænder fra dem midt i Mekka, efter at han skabte du sejrer over dem. ... de vantro havde stolthed og hovmod, i deres hjerter ... stoltheden og hovmodigheden fra uvidenhedens tid.' (48.24-26) Og deres stolthed og hovmod var, at de ikke indrømmede (skrev i traktaten), at han (dvs. Muhammed) var Allahs profet og nægtede at skrive: 'I Allahs navn, den mest velgørende, Mest barmhjertige,' og de (de vantro) forhindrede dem (muslimerne) i at besøge huset (Ka'bah).
Engelsk:
Narrated Al-Miswar bin Makhrama and Marwan:(whose narrations attest each other) Allahs Messenger (?) set out at the time of Al-Hudaibiya (treaty), and
when they proceeded for a distance, he said, "Khalid bin Al-Walid leading the cavalry of Quraish
constituting the front of the army, is at a place called Al-Ghamim, so take the way on the right." By
Allah, Khalid did not perceive the arrival of the Muslims till the dust arising from the march of the
Muslim army reached him, and then he turned back hurriedly to inform Quraish. The Prophet (?) went on
advancing till he reached the Thaniya (i.e. a mountainous way) through which one would go to them
(i.e. people of Quraish). The she-camel of the Prophet (?) sat down. The people tried their best to cause
the she-camel to get up but in vain, so they said, "Al-Qaswa (i.e. the she-camels name) has become
stubborn! Al-Qaswa has become stubborn!" The Prophet (?) said, "Al-Qaswa has not become stubborn,
for stubbornness is not her habit, but she was stopped by Him Who stopped the elephant." Then he
said, "By the Name of Him in Whose Hands my soul is, if they (i.e. the Quraish infidels) ask me
anything which will respect the ordinances of Allah, I will grant it to them."
The Prophet (?) then rebuked the she-camel and she got up. The Prophet (?) changed his way till he
dismounted at the farthest end of Al-Hudaibiya at a pit (i.e. well) containing a little water which the
people used in small amounts, and in a short while the people used up all its water and complained to
Allahs Messenger (?); of thirst. The Prophet (?) took an arrow out of his arrow-case and ordered them to put the
arrow in that pit. By Allah, the water started and continued sprouting out till all the people quenched
their thirst and returned with satisfaction. While they were still in that state, Budail bin Warqa-al-
Khuza`i came with some persons from his tribe Khuza`a and they were the advisers of Allahs Messenger (?)
who would keep no secret from him and were from the people of Tihama. Budail said, "I left Ka`b bin
Luai and Amir bin Luai residing at the profuse water of Al-Hudaibiya and they had milch camels (or
their women and children) with them, and will wage war against you, and will prevent you from
visiting the Ka`ba."
Allahs Messenger (?) said, "We have not come to fight anyone, but to perform the `Umra. No doubt, the war
has weakened Quraish and they have suffered great losses, so if they wish, I will conclude a truce with
them, during which they should refrain from interfering between me and the people (i.e. the Arab
infidels other than Quraish), and if I have victory over those infidels, Quraish will have the option to
embrace Islam as the other people do, if they wish; they will at least get strong enough to fight. But if
they do not accept the truce, by Allah in Whose Hands my life is, I will fight with them defending my
Cause till I get killed, but (I am sure) Allah will definitely make His Cause victorious." Budail said, "I
will inform them of what you have said." So, he set off till he reached Quraish and said, "We have
come from that man (i.e. Muhammad) whom we heard saying something which we will disclose to
you if you should like." Some of the fools among Quraish shouted that they were not in need of this
information, but the wiser among them said, "Relate what you heard him saying." Budail said, "I
heard him saying so-and-so," relating what the Prophet (?) had told him.
`Urwa bin Mas`ud got up and said, "O people! Arent you the sons? They said, "Yes." He added, "Am
I not the father?" They said, "Yes." He said, "Do you mistrust me?" They said, "No." He said, "Dont
you know that I invited the people of `Ukaz for your help, and when they refused I brought my
relatives and children and those who obeyed me (to help you)?" They said, "Yes." He said, "Well, this
man (i.e. the Prophet) has offered you a reasonable proposal, youd better accept it and allow me to
meet him." They said, "You may meet him." So, he went to the Prophet (?) and started talking to him.
The Prophet (?) told him almost the same as he had told Budail. Then `Urwa said, "O Muhammad! Wont
you feel any scruple in extirpating your relations? Have you ever heard of anyone amongst the Arabs
extirpating his relatives before you? On the other hand, if the reverse should happen, (nobody will aid
you, for) by Allah, I do not see (with you) dignified people, but people from various tribes who would
run away leaving you alone." Hearing that, Abu Bakr abused him and said, "Do you say we would run
and leave the Prophet (?) alone?" `Urwa said, "Who is that man?" They said, "He is Abu Bakr." `Urwa
said to Abu Bakr, "By Him in Whose Hands my life is, were it not for the favor which you did to me
and which I did not compensate, I would retort on you." `Urwa kept on talking to the Prophet (?) and
seizing the Prophets beard as he was talking while Al-Mughira bin Shu`ba was standing near the head
of the Prophet, holding a sword and wearing a helmet. Whenever `Urwa stretched his hand towards
the beard of the Prophet, Al-Mughira would hit his hand with the handle of the sword and say (to
`Urwa), "Remove your hand from the beard of Allahs Messenger (?)." `Urwa raised his head and asked,
"Who is that?" The people said, "He is Al-Mughira bin Shu`ba." `Urwa said, "O treacherous! Am I not
doing my best to prevent evil consequences of your treachery?"
Before embracing Islam Al-Mughira was in the company of some people. He killed them and took
their property and came (to Medina) to embrace Islam. The Prophet (?) said (to him, "As regards your
Islam, I accept it, but as for the property I do not take anything of it. (As it was taken through treason).
`Urwa then started looking at the Companions of the Prophet. By Allah, whenever Allahs Messenger (?)
spat, the spittle would fall in the hand of one of them (i.e. the Prophets companions) who would rub it
on his face and skin; if he ordered them they would carry his orders immediately; if he performed
ablution, they would struggle to take the remaining water; and when they spoke to him, they would
lower their voices and would not look at his face constantly out of respect. `Urwa returned to his
people and said, "O people! By Allah, I have been to the kings and to Caesar, Khosrau and An-
Najashi, yet I have never seen any of them respected by his courtiers as much as Muhammad is
respected by his companions.
By Allah, if he spat, the spittle would fall in the hand of one of them (i.e. the Prophets companions)
who would rub it on his face and skin; if he ordered them, they would carry out his order immediately;
if he performed ablution, they would struggle to take the remaining water; and when they spoke, they
would lower their voices and would not look at his face constantly out of respect." `Urwa added, "No
doubt, he has presented to you a good reasonable offer, so please accept it." A man from the tribe of
Bani Kinana said, "Allow me to go to him," and they allowed him, and when he approached the
Prophet and his companions, Allahs Messenger (?) said, "He is so-and-so who belongs to the tribe that
respects the Budn (i.e. camels of the sacrifice).
So, bring the Budn in front of him." So, the Budn were brought before him and the people received
him while they were reciting Talbiya. When he saw that scene, he said, "Glorified be Allah! It is not
fair to prevent these people from visiting the Ka`ba." When he returned to his people, he said, I saw
the Budn garlanded (with colored knotted ropes) and marked (with stabs on their backs). I do not think
it is advisable to prevent them from visiting the Ka`ba." Another person called Mikraz bin Hafs got up
and sought their permission to go to Muhammad, and they allowed him, too. When he approached the
Muslims, the Prophet (?) said, "Here is Mikraz and he is a vicious man." Mikraz started talking to the
Prophet and as he was talking, Suhail bin `Amr came.
When Suhail bin `Amr came, the Prophet (?) said, "Now the matter has become easy." Suhail said to the
Prophet "Please conclude a peace treaty with us." So, the Prophet (?) called the clerk and said to him,
"Write: By the Name of Allah, the most Beneficent, the most Merciful." Suhail said, "As for
Beneficent, by Allah, I do not know what it means. So write: By Your Name O Allah, as you used to
write previously." The Muslims said, "By Allah, we will not write except: By the Name of Allah, the
most Beneficent, the most Merciful." The Prophet (?) said, "Write: By Your Name O Allah." Then he
dictated, "This is the peace treaty which Muhammad, Allahs Messenger (?) has concluded." Suhail said, "By
Allah, if we knew that you are Allahs Messenger (?) we would not prevent you from visiting the Ka`ba, and
would not fight with you. So, write: "Muhammad bin `Abdullah." The Prophet (?) said, "By Allah! I am
Apostle of Allah even if you people do not believe me. Write: Muhammad bin `Abdullah."
(Az-Zuhri said, "The Prophet (?) accepted all those things, as he had already said that he would accept
everything they would demand if it respects the ordinance of Allah, (i.e. by letting him and his
companions perform `Umra.)" The Prophet (?) said to Suhail, "On the condition that you allow us to visit
the House (i.e. Ka`ba) so that we may perform Tawaf around it." Suhail said, "By Allah, we will not
(allow you this year) so as not to give chance to the Arabs to say that we have yielded to you, but we
will allow you next year." So, the Prophet (?) got that written.
Then Suhail said, "We also stipulate that you should return to us whoever comes to you from us, even
if he embraced your religion." The Muslims said, "Glorified be Allah! How will such a person be
returned to the pagans after he has become a Muslim? While they were in this state Abu- Jandal bin
Suhail bin `Amr came from the valley of Mecca staggering with his fetters and fell down amongst the
Muslims. Suhail said, "O Muhammad! This is the very first term with which we make peace with you,
i.e. you shall return Abu Jandal to me." The Prophet (?) said, "The peace treaty has not been written yet."
Suhail said, "I will never allow you to keep him." The Prophet (?) said, "Yes, do." He said, "I wont do.:
Mikraz said, "We allow you (to keep him)." Abu Jandal said, "O Muslims! Will I be returned to the
pagans though I have come as a Muslim? Dont you see how much I have suffered?"
(continued...)
(continuing... 1): -3.891:... ...
Abu Jandal had been tortured severely for the Cause of Allah. `Umar bin Al-Khattab said, "I went to
the Prophet (?) and said, Arent you truly the Messenger of Allah? The Prophet (?) said, Yes, indeed. I said,
Isnt our Cause just and the cause of the enemy unjust? He said, Yes. I said, Then why should we be
humble in our religion? He said, I am Allahs Messenger (?) and I do not disobey Him, and He will make
me victorious. I said, Didnt you tell us that we would go to the Ka`ba and perform Tawaf around it?
He said, Yes, but did I tell you that we would visit the Ka`ba this year? I said, No. He said, So you
will visit it and perform Tawaf around it? " `Umar further said, "I went to Abu Bakr and said, O Abu
Bakr! Isnt he truly Allahs Prophet? He replied, Yes. I said, Then why should we be humble in our
religion? He said, Indeed, he is Allahs Messenger (?) and he does not disobey his Lord, and He will make
him victorious. Adhere to him as, by Allah, he is on the right. I said, Was he not telling us that we
would go to the Ka`ba and perform Tawaf around it? He said, Yes, but did he tell you that you would
go to the Ka`ba this year? I said, No. He said, "You will go to Ka`ba and perform Tawaf around it."
(Az-Zuhri said, " `Umar said, I performed many good deeds as expiation for the improper questions I
asked them. ")
When the writing of the peace treaty was concluded, Allahs Messenger (?) said to his companions, "Get up
and slaughter your sacrifices and get your head shaved." By Allah none of them got up, and the
Prophet repeated his order thrice. When none of them got up, he left them and went to Um Salama and
told her of the peoples attitudes towards him. Um Salama said, "O the Prophet (?) of Allah! Do you want
your order to be carried out? Go out and dont say a word to anybody till you have slaughtered your
sacrifice and call your barber to shave your head." So, the Prophet (?) went out and did not talk to anyone
of them till he did that, i.e. slaughtered the sacrifice and called his barber who shaved his head. Seeing
that, the companions of the Prophet (?) got up, slaughtered their sacrifices, and started shaving the heads
of one another, and there was so much rush that there was a danger of killing each other. Then some
believing women came (to the Prophet (?) ); and Allah revealed the following Divine Verses:--
"O you who believe, when the believing women come to you as emigrants examine them . . ." (60.10)
`Umar then divorced two wives of his who were infidels. Later on Muawiya bin Abu Sufyan married
one of them, and Safwan bin Umaiya married the other. When the Prophet (?) returned to Medina, Abu
Basir, a new Muslim convert from Quraish came to him. The Infidels sent in his pursuit two men who
said (to the Prophet (?) ), "Abide by the promise you gave us." So, the Prophet (?) handed him over to them.
They took him out (of the City) till they reached Dhul-Hulaifa where they dismounted to eat some
dates they had with them. Abu Basir said to one of them, "By Allah, O so-and-so, I see you have a
fine sword." The other drew it out (of the scabbard) and said, "By Allah, it is very fine and I have tried
it many times." Abu Basir said, "Let me have a look at it."
When the other gave it to him, he hit him with it till he died, and his companion ran away till he came
to Medina and entered the Mosque running. When Allahs Messenger (?) saw him he said, "This man
appears to have been frightened." When he reached the Prophet (?) he said, "My companion has been
murdered and I would have been murdered too." Abu Basir came and said, "O Allahs Messenger (?), by
Allah, Allah has made you fulfill your obligations by your returning me to them (i.e. the Infidels), but
Allah has saved me from them." The Prophet (?) said, "Woe to his mother! what excellent war kindler he
would be, should he only have supporters." When Abu Basir heard that he understood that the Prophet (?)
would return him to them again, so he set off till he reached the seashore. Abu Jandal bin Suhail got
himself released from them (i.e. infidels) and joined Abu Basir. So, whenever a man from Quraish
embraced Islam he would follow Abu Basir till they formed a strong group. By Allah, whenever they
heard about a caravan of Quraish heading towards Sham, they stopped it and attacked and killed them
(i.e. infidels) and took their properties. The people of Quraish sent a message to the Prophet (?)
requesting him for the Sake of Allah and Kith and kin to send for (i.e. Abu Basir and his companions)
promising that whoever (amongst them) came to the Prophet (?) would be secure. So the Prophet (?) sent for
them (i.e. Abu Basirs companions) and Allah I revealed the following Divine Verses:
"And it is He Who Has withheld their hands from you and your hands From them in the midst of
Mecca, After He made you the victorious over them. ... the unbelievers had pride and haughtiness, in
their hearts ... the pride and haughtiness of the time of ignorance." (48.24-26) And their pride and
haughtiness was that they did not confess (write in the treaty) that he (i.e. Muhammad) was the
Prophet of Allah and refused to write: "In the Name of Allah, the most Beneficent, the Most
Merciful," and they (the mushriks) prevented them (the Muslims) from visiting the House (the Ka`bah).
Arabisk:
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ، يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثَ صَاحِبِهِ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ، حَتَّى كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بِالْغَمِيمِ فِي خَيْلٍ لِقُرَيْشٍ طَلِيعَةً فَخُذُوا ذَاتَ الْيَمِينِ ". فَوَاللَّهِ مَا شَعَرَ بِهِمْ خَالِدٌ حَتَّى إِذَا هُمْ بِقَتَرَةِ الْجَيْشِ، فَانْطَلَقَ يَرْكُضُ نَذِيرًا لِقُرَيْشٍ، وَسَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يُهْبَطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا، بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ. فَقَالَ النَّاسُ حَلْ حَلْ. فَأَلَحَّتْ، فَقَالُوا خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ، خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ، وَمَا ذَاكَ لَهَا بِخُلُقٍ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ، ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلاَّ أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا ". ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ، قَالَ فَعَدَلَ عَنْهُمْ حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ، عَلَى ثَمَدٍ قَلِيلِ الْمَاءِ يَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضًا، فَلَمْ يُلَبِّثْهُ النَّاسُ حَتَّى نَزَحُوهُ، وَشُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَطَشُ، فَانْتَزَعَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ فِيهِ، فَوَاللَّهِ مَا زَالَ يَجِيشُ لَهُمْ بِالرِّيِّ حَتَّى صَدَرُوا عَنْهُ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ، إِذْ جَاءَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ خُزَاعَةَ، وَكَانُوا عَيْبَةَ نُصْحِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَهْلِ تِهَامَةَ، فَقَالَ إِنِّي تَرَكْتُ كَعْبَ بْنَ لُؤَىٍّ وَعَامِرَ بْنَ لُؤَىٍّ نَزَلُوا أَعْدَادَ مِيَاهِ الْحُدَيْبِيَةِ، وَمَعَهُمُ الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ، وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنِ الْبَيْتِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّا لَمْ نَجِئْ لِقِتَالِ أَحَدٍ، وَلَكِنَّا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ، وَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ نَهِكَتْهُمُ الْحَرْبُ، وَأَضَرَّتْ بِهِمْ، فَإِنْ شَاءُوا مَادَدْتُهُمْ مُدَّةً، وَيُخَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ، فَإِنْ أَظْهَرْ فَإِنْ شَاءُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ فَعَلُوا، وَإِلاَّ فَقَدْ جَمُّوا، وَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِي هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِي، وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ". فَقَالَ بُدَيْلٌ سَأُبَلِّغُهُمْ مَا تَقُولُ. قَالَ فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى قُرَيْشًا قَالَ إِنَّا قَدْ جِئْنَاكُمْ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ، وَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ قَوْلاً، فَإِنْ شِئْتُمْ أَنْ نَعْرِضَهُ عَلَيْكُمْ فَعَلْنَا، فَقَالَ سُفَهَاؤُهُمْ لاَ حَاجَةَ لَنَا أَنْ تُخْبِرَنَا عَنْهُ بِشَىْءٍ. وَقَالَ ذَوُو الرَّأْىِ مِنْهُمْ هَاتِ مَا سَمِعْتَهُ يَقُولُ. قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا، فَحَدَّثَهُمْ بِمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. فَقَامَ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ أَىْ قَوْمِ أَلَسْتُمْ بِالْوَالِدِ قَالُوا بَلَى. قَالَ أَوَلَسْتُ بِالْوَلَدِ قَالُوا بَلَى. قَالَ فَهَلْ تَتَّهِمُونِي. قَالُوا لاَ. قَالَ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي اسْتَنْفَرْتُ أَهْلَ عُكَاظٍ، فَلَمَّا بَلَّحُوا عَلَىَّ جِئْتُكُمْ بِأَهْلِي وَوَلَدِي وَمَنْ أَطَاعَنِي قَالُوا بَلَى. قَالَ فَإِنَّ هَذَا قَدْ عَرَضَ لَكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ، اقْبَلُوهَا وَدَعُونِي آتِهِ. قَالُوا ائْتِهِ. فَأَتَاهُ فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِ لِبُدَيْلٍ، فَقَالَ عُرْوَةُ عِنْدَ ذَلِكَ أَىْ مُحَمَّدُ، أَرَأَيْتَ إِنِ اسْتَأْصَلْتَ أَمْرَ قَوْمِكَ هَلْ سَمِعْتَ بِأَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ اجْتَاحَ أَهْلَهُ قَبْلَكَ وَإِنْ تَكُنِ الأُخْرَى، فَإِنِّي وَاللَّهِ لأَرَى وُجُوهًا، وَإِنِّي لأَرَى أَوْشَابًا مِنَ النَّاسِ خَلِيقًا أَنْ يَفِرُّوا وَيَدَعُوكَ. فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ، أَنَحْنُ نَفِرُّ عَنْهُ وَنَدَعُهُ فَقَالَ مَنْ ذَا قَالُوا أَبُو بَكْرٍ. قَالَ أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلاَ يَدٌ كَانَتْ لَكَ عِنْدِي لَمْ أَجْزِكَ بِهَا لأَجَبْتُكَ. قَالَ وَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَكُلَّمَا تَكَلَّمَ أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ السَّيْفُ وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ، فَكُلَّمَا أَهْوَى عُرْوَةُ بِيَدِهِ إِلَى لِحْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ يَدَهُ بِنَعْلِ السَّيْفِ، وَقَالَ لَهُ أَخِّرْ يَدَكَ عَنْ لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَرَفَعَ عُرْوَةُ رَأْسَهُ فَقَالَ مَنْ هَذَا قَالُوا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ. فَقَالَ أَىْ غُدَرُ، أَلَسْتُ أَسْعَى فِي غَدْرَتِكَ وَكَانَ الْمُغِيرَةُ صَحِبَ قَوْمًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَتَلَهُمْ، وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ، ثُمَّ جَاءَ فَأَسْلَمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَمَّا الإِسْلاَمَ فَأَقْبَلُ، وَأَمَّا الْمَالَ فَلَسْتُ مِنْهُ فِي شَىْءٍ ". ثُمَّ إِنَّ عُرْوَةَ جَعَلَ يَرْمُقُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِعَيْنَيْهِ. قَالَ فَوَاللَّهِ مَا تَنَخَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نُخَامَةً إِلاَّ وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمُ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ، فَرَجَعَ عُرْوَةُ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ أَىْ قَوْمِ، وَاللَّهِ لَقَدْ وَفَدْتُ عَلَى الْمُلُوكِ، وَوَفَدْتُ عَلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَالنَّجَاشِيِّ وَاللَّهِ إِنْ رَأَيْتُ مَلِكًا قَطُّ، يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مَا يُعَظِّمُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مُحَمَّدًا، وَاللَّهِ إِنْ تَنَخَّمَ نُخَامَةً إِلاَّ وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمُ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ، فَاقْبَلُوهَا. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ دَعُونِي آتِهِ. فَقَالُوا ائْتِهِ. فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَذَا فُلاَنٌ، وَهْوَ مِنْ قَوْمٍ يُعَظِّمُونَ الْبُدْنَ فَابْعَثُوهَا لَهُ ". فَبُعِثَتْ لَهُ وَاسْتَقْبَلَهُ النَّاسُ يُلَبُّونَ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا يَنْبَغِي لِهَؤُلاَءِ أَنْ يُصَدُّوا عَنِ الْبَيْتِ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ قَالَ رَأَيْتُ الْبُدْنَ قَدْ قُلِّدَتْ وَأُشْعِرَتْ، فَمَا أَرَى أَنْ يُصَدُّوا عَنِ الْبَيْتِ. فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ مِكْرَزُ بْنُ حَفْصٍ. فَقَالَ دَعُونِي آتِهِ. فَقَالُوا ائْتِهِ. فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَذَا مِكْرَزٌ وَهْوَ رَجُلٌ فَاجِرٌ ". فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَبَيْنَمَا هُوَ يُكَلِّمُهُ إِذْ جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو. قَالَ مَعْمَرٌ فَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّهُ لَمَّا جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَقَدْ سَهُلَ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ ". قَالَ مَعْمَرٌ قَالَ الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِهِ فَجَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَقَالَ هَاتِ، اكْتُبْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابًا، فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْكَاتِبَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ". قَالَ سُهَيْلٌ أَمَّا الرَّحْمَنُ فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا هُوَ وَلَكِنِ اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ. كَمَا كُنْتَ تَكْتُبُ. فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ وَاللَّهِ لاَ نَكْتُبُهَا إِلاَّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ ". ثُمَّ قَالَ " هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ". فَقَالَ سُهَيْلٌ وَاللَّهِ لَوْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا صَدَدْنَاكَ عَنِ الْبَيْتِ وَلاَ قَاتَلْنَاكَ، وَلَكِنِ اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَاللَّهِ إِنِّي لَرَسُولُ اللَّهِ وَإِنْ كَذَّبْتُمُونِي. اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ". قَالَ الزُّهْرِيُّ وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ " لاَ يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلاَّ أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا ". فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " عَلَى أَنْ تُخَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَنَطُوفَ بِهِ ". فَقَالَ سُهَيْلٌ وَاللَّهِ لاَ تَتَحَدَّثُ الْعَرَبُ أَنَّا أُخِذْنَا ضُغْطَةً وَلَكِنْ ذَلِكَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فَكَتَبَ. فَقَالَ سُهَيْلٌ وَعَلَى أَنَّهُ لاَ يَأْتِيكَ مِنَّا رَجُلٌ، وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ، إِلاَّ رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا. قَالَ الْمُسْلِمُونَ سُبْحَانَ اللَّهِ كَيْفَ يُرَدُّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ جَاءَ مُسْلِمًا فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو يَرْسُفُ فِي قُيُودِهِ، وَقَدْ خَرَجَ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ، حَتَّى رَمَى بِنَفْسِهِ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُسْلِمِينَ. فَقَالَ سُهَيْلٌ هَذَا يَا مُحَمَّدُ أَوَّلُ مَا أُقَاضِيكَ عَلَيْهِ أَنْ تَرُدَّهُ إِلَىَّ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّا لَمْ نَقْضِ الْكِتَابَ بَعْدُ ". قَالَ فَوَاللَّهِ إِذًا لَمْ أُصَالِحْكَ عَلَى شَىْءٍ أَبَدًا. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " فَأَجِزْهُ لِي ". قَالَ مَا أَنَا بِمُجِيزِهِ لَكَ. قَالَ " بَلَى، فَافْعَلْ ". قَالَ مَا أَنَا بِفَاعِلٍ. قَالَ مِكْرَزٌ بَلْ قَدْ أَجَزْنَاهُ لَكَ. قَالَ أَبُو جَنْدَلٍ أَىْ مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، أُرَدُّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ جِئْتُ مُسْلِمًا أَلاَ تَرَوْنَ مَا قَدْ لَقِيتُ وَكَانَ قَدْ عُذِّبَ عَذَابًا شَدِيدًا فِي اللَّهِ. قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَأَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا قَالَ " بَلَى ". قُلْتُ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ " بَلَى ". قُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا قَالَ " إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَلَسْتُ أَعْصِيهِ وَهْوَ نَاصِرِي ". قُلْتُ أَوَلَيْسَ كُنْتَ تُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي الْبَيْتَ فَنَطُوفُ بِهِ قَالَ " بَلَى، فَأَخْبَرْتُكَ أَنَّا نَأْتِيهِ الْعَامَ ". قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ " فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ بِهِ ". قَالَ فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَيْسَ هَذَا نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا قَالَ بَلَى. قُلْتُ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ بَلَى. قُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا قَالَ أَيُّهَا الرَّجُلُ، إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ يَعْصِي رَبَّهُ وَهْوَ نَاصِرُهُ، فَاسْتَمْسِكْ بِغَرْزِهِ، فَوَاللَّهِ إِنَّهُ عَلَى الْحَقِّ. قُلْتُ أَلَيْسَ كَانَ يُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي الْبَيْتَ وَنَطُوفُ بِهِ قَالَ بَلَى، أَفَأَخْبَرَكَ أَنَّكَ تَأْتِيهِ الْعَامَ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ بِهِ. قَالَ الزُّهْرِيِّ قَالَ عُمَرُ فَعَمِلْتُ لِذَلِكَ أَعْمَالاً. قَالَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَضِيَّةِ الْكِتَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِهِ " قُومُوا فَانْحَرُوا، ثُمَّ احْلِقُوا ". قَالَ فَوَاللَّهِ مَا قَامَ مِنْهُمْ رَجُلٌ حَتَّى قَالَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا لَمْ يَقُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَذَكَرَ لَهَا مَا لَقِيَ مِنَ النَّاسِ. فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَتُحِبُّ ذَلِكَ اخْرُجْ ثُمَّ لاَ تُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ كَلِمَةً حَتَّى تَنْحَرَ بُدْنَكَ، وَتَدْعُوَ حَالِقَكَ فَيَحْلِقَكَ. فَخَرَجَ فَلَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ، حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ نَحَرَ بُدْنَهُ، وَدَعَا حَالِقَهُ فَحَلَقَهُ. فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ، قَامُوا فَنَحَرُوا، وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَحْلِقُ بَعْضًا، حَتَّى كَادَ بَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا غَمًّا، ثُمَّ جَاءَهُ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} حَتَّى بَلَغَ {بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} فَطَلَّقَ عُمَرُ يَوْمَئِذٍ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا لَهُ فِي الشِّرْكِ، فَتَزَوَّجَ إِحْدَاهُمَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَالأُخْرَى صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ، ثُمَّ رَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ، فَجَاءَهُ أَبُو بَصِيرٍ ـ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ ـ وَهْوَ مُسْلِمٌ فَأَرْسَلُوا فِي طَلَبِهِ رَجُلَيْنِ، فَقَالُوا الْعَهْدَ الَّذِي جَعَلْتَ لَنَا. فَدَفَعَهُ إِلَى الرَّجُلَيْنِ، فَخَرَجَا بِهِ حَتَّى بَلَغَا ذَا الْحُلَيْفَةِ، فَنَزَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تَمْرٍ لَهُمْ، فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ لأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ وَاللَّهِ إِنِّي لأَرَى سَيْفَكَ هَذَا يَا فُلاَنُ جَيِّدًا. فَاسْتَلَّهُ الآخَرُ فَقَالَ أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَجَيِّدٌ، لَقَدْ جَرَّبْتُ بِهِ ثُمَّ جَرَّبْتُ. فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْهِ، فَأَمْكَنَهُ مِنْهُ، فَضَرَبَهُ حَتَّى بَرَدَ، وَفَرَّ الآخَرُ، حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ يَعْدُو. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُ " لَقَدْ رَأَى هَذَا ذُعْرًا ". فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ قُتِلَ وَاللَّهِ صَاحِبِي وَإِنِّي لَمَقْتُولٌ، فَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، قَدْ وَاللَّهِ أَوْفَى اللَّهُ ذِمَّتَكَ، قَدْ رَدَدْتَنِي إِلَيْهِمْ ثُمَّ أَنْجَانِي اللَّهُ مِنْهُمْ. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَيْلُ أُمِّهِ مِسْعَرَ حَرْبٍ، لَوْ كَانَ لَهُ أَحَدٌ ". فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ عَرَفَ أَنَّهُ سَيَرُدُّهُ إِلَيْهِمْ، فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى سِيفَ الْبَحْرِ. قَالَ وَيَنْفَلِتُ مِنْهُمْ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلٍ، فَلَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ، فَجَعَلَ لاَ يَخْرُجُ مِنْ قُرَيْشٍ رَجُلٌ قَدْ أَسْلَمَ إِلاَّ لَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ، حَتَّى اجْتَمَعَتْ مِنْهُمْ عِصَابَةٌ، فَوَاللَّهِ مَا يَسْمَعُونَ بِعِيرٍ خَرَجَتْ لِقُرَيْشٍ إِلَى الشَّأْمِ إِلاَّ اعْتَرَضُوا لَهَا، فَقَتَلُوهُمْ، وَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ، فَأَرْسَلَتْ قُرَيْشٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تُنَاشِدُهُ بِاللَّهِ وَالرَّحِمِ لَمَّا أَرْسَلَ، فَمَنْ أَتَاهُ فَهْوَ آمِنٌ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} حَتَّى بَلَغَ {الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} وَكَانَتْ حَمِيَّتُهُمْ أَنَّهُمْ لَمْ يُقِرُّوا أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ، وَلَمْ يُقِرُّوا بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَحَالُوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْبَيْتِ.
Keywords:
Jihad
Fredstraktat
Quraysh
Sahih Al-Bukhari 4322
Dansk:
Fortalt af Abu Qatada: Da det var dagen for (slaget ved) Hunain, så jeg en muslimsk mand kæmpe med en af ​​hedningene, og en anden hedning gemte sig bag muslimen for at dræbe ham. Så jeg skyndte mig hen til hedningen, der gemte sig bag muslimen for at dræbe ham, og han løftede sin hånd for at slå mig, men jeg slog hans hånd og skar den af. Manden fik fat i mig og pressede mig så hårdt, at jeg var bange (for at jeg ville dø), så knælede han ned, og hans greb blev løst, og jeg skubbede ham væk og dræbte ham. Muslimerne (undtagen profeten og nogle af hans ledsagere) begyndte at flygte, og jeg flygtede også med dem. Pludselig mødte jeg 'Umar bin Al-Khattab blandt folket, og jeg spurgte ham: 'Hvad er der galt med folket?' Han sagde: 'Det er Allahs ordre'. Så vendte folket tilbage til Allahs sendebud (efter at have besejret fjenden). Allahs sendebud sagde: 'Den, der fremlægger et bevis på, at han har dræbt en vantro, vil få byttet fra den dræbte mand.' Så jeg rejste mig for at lede efter et bevis for, at jeg havde dræbt en vantro, men jeg kunne ikke finde nogen til at vidne for mig, så jeg satte mig ned. Så kom jeg til at tænke på (at jeg skulle tale om det), og jeg nævnte sagen for Allahs sendebud. En mand fra de personer, der sad sammen med ham (dvs. profeten), sagde: 'Armene på den afdøde, som han (dvs. Abu Qatada) har nævnt, er med mig, så kompenser ham venligst for det (dvs. byttet) ,' Abu Bakr sagde, 'Nej, Allahs sendebud vil ikke give det (dvs. byttet) til en svag ydmyg person fra Quraish i stedet for en af ​​Allahs løver, som kæmper på vegne af Allah og hans apostel.' Allahs sendebud rejste sig så og gav det (byttet) til mig, og jeg købte med den en have, som var den første ejendom, jeg fik efter at have omfavnet islam.
Engelsk:
Narrated Abu Qatada:When it was the day of (the battle of) Hunain, I saw a Muslim man fighting with one of the pagans
and another pagan was hiding himself behind the Muslim in order to kill him. So I hurried towards the
pagan who was hiding behind the Muslim to kill him, and he raised his hand to hit me but I hit his
hand and cut it off. That man got hold of me and pressed me so hard that I was afraid (that I would
die), then he knelt down and his grip became loose and I pushed him and killed him. The Muslims
(excepting the Prophet (?) and some of his companions) started fleeing and I too, fled with them.
Suddenly I met `Umar bin Al-Khattab amongst the people and I asked him, "What is wrong with the
people?" He said, "It is the order of Allah" Then the people returned to Allahs Messenger (?) (after
defeating the enemy). Allahs Messenger (?) said, "Whoever produces a proof that he has killed an infidel,
will have the spoils of the killed man." So I got up to look for an evidence to prove that I had killed an
infidel, but I could not find anyone to bear witness for me, so I sat down. Then it came to my mind
(that I should speak of it) and I mentioned the case to Allahs Messenger (?). A man from the persons who
were sitting with him (i.e. the Prophet), said, "The arms of the deceased one whom he ( i.e. Abu
Qatada) has mentioned, are with me, so please compensate him for it (i.e. the spoils)," Abu Bakr said,
"No, Allahs Messenger (?) will not give it (i.e. the spoils) to a weak humble person from Quraish and leave
one of Allahs Lions who fights on behalf of Allah and His Apostle." Allahs Messenger (?) then got up and
gave that (spoils) to me, and I bought with it, a garden which was the first property I got after
embracing Islam.
Arabisk:
وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ نَظَرْتُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُقَاتِلُ رَجُلاً مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَآخَرُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَخْتِلُهُ مِنْ وَرَائِهِ لِيَقْتُلَهُ، فَأَسْرَعْتُ إِلَى الَّذِي يَخْتِلُهُ فَرَفَعَ يَدَهُ لِيَضْرِبَنِي، وَأَضْرِبُ يَدَهُ، فَقَطَعْتُهَا، ثُمَّ أَخَذَنِي، فَضَمَّنِي ضَمًّا شَدِيدًا حَتَّى تَخَوَّفْتُ، ثُمَّ تَرَكَ فَتَحَلَّلَ، وَدَفَعْتُهُ ثُمَّ قَتَلْتُهُ، وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ، وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ، فَإِذَا بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي النَّاسِ، فَقُلْتُ لَهُ مَا شَأْنُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ، ثُمَّ تَرَاجَعَ النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ أَقَامَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ ". فَقُمْتُ لأَلْتَمِسَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلِي، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لِي فَجَلَسْتُ، ثُمَّ بَدَا لِي، فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ سِلاَحُ هَذَا الْقَتِيلِ الَّذِي يَذْكُرُ عِنْدِي فَأَرْضِهِ مِنْهُ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ كَلاَّ لاَ يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ مِنْ قُرَيْشٍ، وَيَدَعَ أَسَدًا مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَدَّاهُ إِلَىَّ، فَاشْتَرَيْتُ مِنْهُ خِرَافًا فَكَانَ أَوَّلَ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِي الإِسْلاَمِ.
Keywords:
Jihad
Hunain
Quraysh
Sahih Al-Bukhari 7432
Dansk:
Abu Sa'id Al-Khudri fortalte: Da Ali var i Yemen, sendte han noget guldmalm til profeten. Profeten fordelte det blandt Al-Aqra' bin H`Abis Al-Hanzali, som tilhørte Bani Mujashi, 'Uyaina bin Badr Al-Fazari, 'Alqama bin 'Ulatha Al-`Amiri, som tilhørte Bani Kilab-stammen og Zaid AI-Khail at-Ta'i, der tilhørte Bani Nabhan. Så Quraish og Ansar blev vrede og sagde: 'Han giver til høvdingerne i Najd i stedet for os os!' Profeten sagde: 'Jeg ville bare tiltrække og forene deres hjerter (gøre dem faste i islam).' Så kom der en mand med indsunkne øjne, svulmende pande, tykt skæg, fedthævede kinder og glatbarberet hoved og sagde: 'O Muhammed! Frygt Allah!' Profeten sagde: 'Hvem ville adlyde Allah, hvis jeg var ulydig? (Allah). Han stoler på mig over jordens mennesker, men du stoler ikke på mig?' En mand fra folket (dengang til stede), som, jeg tror, ​​var Khalid bin Al-Walid, bad om tilladelse til at dræbe ham, men profeten forhindrede ham. Da manden gik væk, sagde profeten: 'Ud af denne mands afkom vil der være mennesker, som vil recitere Koranen, men det vil ikke strække længere end deres struber, og de vil gå ud af islam, som en pil går gennem vildtet, og de vil dræbe muslimerne og lade afgudsdyrkerne være. Skulle jeg leve, indtil de dukker op, ville jeg dræbe dem som drabet på nationen 'Ad'.
Engelsk:
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:When `Ali was in Yemen, he sent some gold in its ore to the Prophet. The Prophet (?) distributed it
among Al-Aqra bin H`Abis Al-Hanzali who belonged to Bani Mujashi, Uyaina bin Badr Al-Fazari,
Alqama bin Ulatha Al-`Amiri, who belonged to the Bani Kilab tribe and Zaid AI-Khail at-Tai who
belonged to Bani Nabhan. So the Quraish and the Ansar became angry and said, "He gives to the
chiefs of Najd and leaves us!" The Prophet (?) said, "I just wanted to attract and unite their hearts (make
them firm in Islam)." Then there came a man with sunken eyes, bulging forehead, thick beard, fat
raised cheeks, and clean-shaven head, and said, "O Muhammad! Be afraid of Allah! " The Prophet (?)
said, "Who would obey Allah if I disobeyed Him? (Allah). He trusts me over the people of the earth,
but you do not trust me?" A man from the people (present then), who, I think, was Khalid bin Al-
Walid, asked for permission to kill him, but the Prophet (?) prevented him. When the man went away, the
Prophet said, "Out of the offspring of this man, there will be people who will recite the Quran but it
will not go beyond their throats, and they will go out of Islam as an arrow goes out through the game,
and they will kill the Muslims and leave the idolators. Should I live till they appear, I would kill them
as the Killing of the nation of Ad."
Arabisk:
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ ـ أَوْ أَبِي نُعْمٍ شَكَّ قَبِيصَةُ ـ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ بُعِثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذُهَيْبَةٍ فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةٍ. وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ بَعَثَ عَلِيٌّ وَهْوَ بِالْيَمَنِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذُهَيْبَةٍ فِي تُرْبَتِهَا، فَقَسَمَهَا بَيْنَ الأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي مُجَاشِعٍ، وَبَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ، وَبَيْنَ عَلْقَمَةَ بْنِ عُلاَثَةَ الْعَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلاَبٍ، وَبَيْنَ زَيْدِ الْخَيْلِ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ، فَتَغَضَّبَتْ قُرَيْشٌ وَالأَنْصَارُ فَقَالُوا يُعْطِيهِ صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا قَالَ " إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ ". فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ، نَاتِئُ الْجَبِينِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اتَّقِ اللَّهَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " فَمَنْ يُطِيعُ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُهُ فَيَأْمَنِّي عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ، وَلاَ تَأْمَنُونِي ". فَسَأَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ ـ قَتْلَهُ أُرَاهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ ـ فَمَنَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ، لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ ".
Keywords:
Jihad
Quraysh
Yemen
Sahih Muslim
Sahih Muslim 2865 a
Dansk:
Iyad b. Him-ar rapporterede, at Allahs Sendebud, mens han holdt en prædiken en dag, sagde: Se, min Herre befalede mig, at jeg skulle lære jer det, som I ikke véd, og som Han har lært mig i dag. (Han har instrueret således): Den ejendom, som jeg har overdraget dem, er lovlig for dem. Jeg har skabt Mine tjenere med en naturlig tilbøjelighed til tilbedelse af Allah, men det er Satan, der vender dem bort fra den rigtige religion, og han gør ulovligt, hvad der er blevet erklæret lovligt for dem, og han befaler dem at tilskrive partnerskab med Mig, selvom han ingen berettigelse har til det. Og sandelig, Allah så mod verdens mennesker, og Han viste had til araberne og ikke-araberne, med undtagelse af nogle rester fra bogens folk. Og han sagde (endvidere): Jeg har sendt dig (den hellige profet) for at sætte dig på prøve og sætte (dem på prøve) gennem dig. Og jeg sendte bogen til dig, som ikke kan vaskes bort med vand, så du kan recitere den, mens du er i vågen eller sovende tilstand. Sandelig, Allah befalede mig at brænde (dræbe) Quraysh. Jeg sagde: Min Herre, de ville rive mit hoved af (som man river et stykke af) brød, og Allah sagde: Du driver dem bort, som de drev dig ud, du kæmper mod dem, og vi skal hjælpe dig med dette, du vil bruge midler og du skal blive tildelt. Du sender en hær, og jeg vil sende en hær, der er fem gange større end det. Kæmp mod dem, der ikke adlyder dig, sammen med dem, der adlyder dig. Beboerne i Paradiset er tre: En, der udøver autoritet og er retfærdig og fair, en, der er sandfærdig og er blevet udstyret med magt til at gøre gode gerninger. Og den person, der er barmhjertig og godhjertet over for sine slægtninge og over for enhver from muslim, og som ikke rækker hånden ud (dvs. en tom hånd, altså være tilbageholdende med sine midler, red.) på trods af at have en stor familie at forsørge. Og han sagde: Helvedes fanger er fem: de svage, der mangler magt til at (undgå det onde), de (bekymrede), der forfølger (alt uanset om det er godt eller ondt), og som ikke har nogen omsorg for deres familie eller for deres rigdom. Og de uærlige, hvis grådighed ikke kan skjules, selv i tilfælde af mindre ting. Og den tredje den, der forråder dig morgen og aften, med hensyn til din familie og din ejendom. Han nævnte også gnieren og løgneren og dem, der har for vane at misbruge mennesker og bruge uanstændigt og grimt sprog. Abu Ghassan nævnte i sin fortælling ikke 'bruge midler og du skal blive tildelt'.
Engelsk:
Iyad b. Him-ar reported that Allahs Messenger (ï·º), while delivering a sermon one day, said:Behold, my Lord commanded me that I should teach you which you do not know and which He has taught me today. (He has instructed thus): The property which I have conferred upon them is lawful for them. I have created My servants as one having a natural inclination to the worship of Allah but it is Satan who turns them away from the right religion and he makes unlawful what has been declared lawful for them and he commands them to ascribe partnership with Me, although he has no justification for that. And verily, Allah looked towards the people of the world and He showed hatred for the Arabs and the non-Arabs, but with the exception of some remnants from the People of the Book. And He (further) said: I have sent thee (the Holy Prophet) in order to put you to test and put (those to test) through you. And I sent the Book to you which cannot be washed away by water, so that you may recite it while in the state of wakefulness or sleep. Verily, Allah commanded me to burn (kill) the Quraish. I said: My Lord, they would break my head (like the tearing) of bread, and Allah said: You turn them out as they turned you out, you fight against them and We shall help you in this, you should spend and you would be conferred upon. You send an army and I would send an army five times greater than that. Fight against those who disobey you along with those who obey you. The inmates of Paradise are three: One who wields authority and is just and fair, one who Is truthful and has been endowed with power to do good deeds. And the person who is merciful and kind hearted towards his relatives and to every pious Muslim, and one who does not stretch his hand in spite of having a large family to support. And He said: The inmates of Hell are five: the weak who lack power to (avoid evil), the (carefree) who pursue (everything irrespective of the fact that it is good or evil) and who do not have any care for their family or for their wealth. And those dishonest whose greed cannot be concealed even in the case of minor things. And the third. who betray you. morning and evening, in regard to your family and your property. He also made a mention of the miser and the liar and those who are in the habit of abusing people and using obscene and foul language. Abu Ghassan in his narration did not make mention of" Spend and there would be spent for you."
Arabisk:
حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ بْنِ عُثْمَانَ، -
وَاللَّفْظُ لأَبِي غَسَّانَ وَابْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ " أَلاَ إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي
يَوْمِي هَذَا كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حَلاَلٌ وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ
فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ
بِهِ سُلْطَانًا وَإِنَّ اللَّهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلاَّ بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ
وَقَالَ إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لاَ يَغْسِلُهُ الْمَاءُ تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ
وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا فَقُلْتُ رَبِّ إِذًا يَثْلَغُوا رَأْسِي فَيَدَعُوهُ خُبْزَةً قَالَ اسْتَخْرِجْهُمْ
كَمَا اسْتَخْرَجُوكَ وَاغْزُهُمْ نُغْزِكَ وَأَنْفِقْ فَسَنُنْفِقَ عَلَيْكَ وَابْعَثْ جَيْشًا نَبْعَثْ خَمْسَةً مِثْلَهُ
وَقَاتِلْ بِمَنْ أَطَاعَكَ مَنْ عَصَاكَ . قَالَ وَأَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلاَثَةٌ ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ
وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ - قَالَ - وَأَهْلُ
النَّارِ خَمْسَةٌ الضَّعِيفُ الَّذِي لاَ زَبْرَ لَهُ الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعًا لاَ يَتْبَعُونَ أَهْلاً وَلاَ مَالاً وَالْخَائِنُ
الَّذِي لاَ يَخْفَى لَهُ طَمَعٌ وَإِنْ دَقَّ إِلاَّ خَانَهُ وَرَجُلٌ لاَ يُصْبِحُ وَلاَ يُمْسِي إِلاَّ وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ
أَهْلِكَ وَمَالِكَ " . وَذَكَرَ الْبُخْلَ أَوِ الْكَذِبَ " وَالشِّنْظِيرُ الْفَحَّاشُ " . وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو غَسَّانَ
فِي حَدِيثِهِ " وَأَنْفِقْ فَسَنُنْفِقَ عَلَيْكَ " .