Søg Keywords i de muslimske kilder

Se klikbar alfabetisk liste over Keywords her

Søgeord: Ros

Sahih Al-Bukhari

Sahih Al-Bukhari 53

Dansk:
Fortalt af Abu Jamra: Jeg plejede at sidde sammen med Ibn Abbas, og han fik mig til at sidde på hans siddeplads. Han bad mig om at blive hos ham for at han kunne give mig en andel fra sin ejendom. Så jeg blev hos ham i to måneder. Engang fortalte han, at da delegationen fra stammen Abdul Qais kom til profeten, spurgte profeten dem: "Hvem er folket? (dvs. I) (Eller) Hvem er delegationen?" De svarede: "Vi er fra stammen Rabia." Derefter sagde profeten til dem: "Velkommen! O folk (eller O delegation fra Abdul Qais)! I vil hverken have skam eller fortrydelse." De sagde, "O Allahs sendebud! Vi kan ikke komme til dig undtagen i den hellige måned, og der er den vantro stamme Mudar mellem dig og os. Så bed os om at gøre noget godt, så vi kan informere vores folk, som vi har efterladt, og så vi kan komme ind i paradiset." Derefter spurgte de om drikkelse (hvad der er lovligt og hvad der er ulovligt). Profeten befalede dem at gøre fire ting og forbød dem fire ting. Han befalede dem at tro på Allah alene og spurgte dem: "Ved I hvad der menes med at tro på Allah alene?" De svarede: "Allah og hans apostel ved bedre." Derefter sagde profeten: "Det betyder: 1. At vidne om, at ingen har ret til at blive tilbedt foruden Allah og Muhammad er Allahs Sendebud 2. At bede perfekt 3. At betale Zakat 4. At overholde fasten i måneden Ramadan. 5. Og at betale Al-Khumus (en femtedel af byttet, der skal gives for Allahs sag). Så forbød han dem fire ting, nemlig Hantam, Dubba, Naqir Ann Muzaffat og Muqaiyar; (Dette var navnene på gryder, hvor der blev fremstillet alkoholholdige drikkevarer) (Profeten nævnte beholderen med vin, og han mente selve vinen). Profeten sagde yderligere: "Husk dem udenad og bring dem til de mennesker, som I har efterladt.

Engelsk:


Narrated Abu Jamra:

I used to sit with Ibn Abbas and he made me sit on his sitting place.
He requested me to stay with him in order that he might give me a
share from his property. So I stayed with him for two months. Once he
told (me) that when the delegation of the tribe of Abdul Qais came to
the Prophet, the Prophet (ï·º) asked them, "Who are the people (i.e. you)?
(Or) who are the delegate?" They replied, "We are from the tribe of
Rabia." Then the Prophet (ï·º) said to them, "Welcome! O people (or O
delegation of Abdul Qais)! Neither will you have disgrace nor will
you regret." They said, "O Allahs Messenger (ï·º)! We cannot come to you
except in the sacred month and there is the infidel tribe of Mudar
intervening between you and us. So please order us to do something
good (religious deeds) so that we may inform our people whom we have
left behind (at home), and that we may enter Paradise (by acting on
them)." Then they asked about drinks (what is legal and what is
illegal). The Prophet (ï·º) ordered them to do four things and forbade them
from four things. He ordered them to believe in Allah Alone and asked
them, "Do you know what is meant by believing in Allah Alone?" They
replied, "Allah and His Apostle know better." Thereupon the Prophet (ï·º)
said, "It means:


1. To testify that none has the right to be worshipped but Allah and
Muhammad is Allahs Messenger (ï·º).


2. To offer prayers perfectly


3. To pay the Zakat (obligatory charity)


4. To observe fast during the month of Ramadan.


5. And to pay Al-Khumus (one fifth of the booty to be given in Allahs
Cause).


Then he forbade them four things, namely, Hantam, Dubba, Naqir Ann
Muzaffat or Muqaiyar; (These were the names of pots in which Alcoholic
drinks were prepared) (The Prophet (ï·º) mentioned the container of wine and
he meant the wine itself). The Prophet (ï·º) further said (to them):
"Memorize them (these instructions) and convey them to the people whom
you have left behind."

Arabisk:

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ كُنْتُ أَقْعُدُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ، يُجْلِسُنِي عَلَى سَرِيرِهِ فَقَالَ أَقِمْ عِنْدِي حَتَّى أَجْعَلَ لَكَ سَهْمًا مِنْ مَالِي، فَأَقَمْتُ مَعَهُ شَهْرَيْنِ، ثُمَّ قَالَ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنِ الْقَوْمُ أَوْ مَنِ الْوَفْدُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا رَبِيعَةُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ ـ أَوْ بِالْوَفْدِ ـ غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ نَدَامَى ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لاَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلاَّ فِي شَهْرِ الْحَرَامِ، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَىُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ، نُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، وَنَدْخُلْ بِهِ الْجَنَّةَ‏.‏ وَسَأَلُوهُ عَنِ الأَشْرِبَةِ‏.‏ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ، أَمَرَهُمْ بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَتَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنَ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ ‏"‏‏.‏ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ عَنِ الْحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ‏.‏ وَرُبَّمَا قَالَ الْمُقَيَّرِ‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ احْفَظُوهُنَّ وَأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ ‏"‏‏.‏

Keywords:
Trosartikler

Sahih Al-Bukhari 87

Dansk:
Fortalt af Abu Jamra: Jeg var en tolk mellem folket og Ibn `Abbas. Engang sagde Ibn 'Abbas, at en delegation fra 'Abdul Qais' stamme kom til profeten, som spurgte dem: 'Hvem er folket (dvs. I)? (Eller) hvem er de delegerede?' De svarede: 'Vi er fra Rabi'as stamme.' Så sagde profeten til dem, 'Velkommen, o folk (eller sagde, 'O delegation (af 'Abdul Qais).') I vil hverken have skændsel eller fortryde.' De sagde: 'Vi er kommet til dig fra et fjernt sted, og de vantros stamme Mudar blokerer mellem dig og os, og vi kan ikke komme til dig undtagen i den hellige måned. Så befal os venligst at gøre noget godt (religiøse gerninger), vi også kan informere vores folk, som vi har efterladt (hjemme) om, så vi kan komme ind i Paradiset (ved at handle på dem.)' Profeten befalede dem at gøre fire ting, og forbød dem fire ting. Han befalede dem at tro på Allah Alene, den Ærede Majestætiske og sagde til dem: 'Ved I, hvad der menes med at tro på Allah Alene?' De svarede: 'Allah og hans apostel ved bedre.' Derpå sagde profeten: 'Det betyder at vidne om, at ingen har ret til at blive tilbedt undtagen Allah, og at Muhammed er hans apostel, at bede perfekt, at betale Zakat, at holde faster i måneden Ramadan, (og) at betale Al-Khumus (en femtedel af byttet, der skal gives for Allahs sag).' Så forbød han dem fire ting, nemlig Ad-Dubba.' Hantam, Muzaffat (og) An-Naqir eller Muqaiyar (disse var de navne på gryder, hvori der plejede at blive tilberedt alkoholiske drikke.) Profeten sagde yderligere: 'Lær dem udenad (disse instruktioner) og fortæl dem til de mennesker, som I har efterladt.'

Engelsk:

Narrated Abu Jamra:I was an interpreter between the people and Ibn `Abbas. Once Ibn `Abbas said that a delegation of the
tribe of `Abdul Qais came to the Prophet (ï·º) who asked them, "Who are the people (i.e. you)? (Or) who
are the delegates?" They replied, "We are from the tribe of Rabi`a." Then the Prophet (ï·º) said to them,
"Welcome, O people (or said, "O delegation (of `Abdul Qais).") Neither will you have disgrace nor
will you regret." They said, "We have come to you from a distant place and there is the tribe of the
infidels of Mudar intervening between you and us and we cannot come to you except in the sacred
month. So please order us to do something good (religious deeds) and that we may also inform our
people whom we have left behind (at home) and that we may enter Paradise (by acting on them.)" The
Prophet ordered them to do four things, and forbade them from four things. He ordered them to
believe in Allah Alone, the Honorable the Majestic and said to them, "Do you know what is meant by
believing in Allah Alone?" They replied, "Allah and His Apostle know better." Thereupon the Prophet (ï·º)
said, "(That means to testify that none has the right to be worshipped but Allah and that Muhammad is
His Apostle, to offer prayers perfectly, to pay Zakat, to observe fasts during the month of Ramadan,
(and) to pay Al-Khumus (one fifth of the booty to be given in Allahs cause)." Then he forbade them
four things, namely Ad-Dubba. Hantam, Muzaffat (and) An-Naqir or Muqaiyar (These were the
names of pots in which alcoholic drinks used to be prepared). The Prophet (ï·º) further said, "Memorize
them (these instructions) and tell them to the people whom you have left behind."

Arabisk:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ مَنِ الْوَفْدُ ـ أَوْ مَنِ الْقَوْمُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا رَبِيعَةُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ ـ أَوْ بِالْوَفْدِ ـ غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ نَدَامَى ‏"‏‏.‏ قَالُوا إِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَىُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، وَلاَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلاَّ فِي شَهْرٍ حَرَامٍ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، نَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ‏.‏ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ أَمَرَهُمْ بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحْدَهُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ تَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَتُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ ‏"‏‏.‏ وَنَهَاهُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ رُبَّمَا قَالَ النَّقِيرِ، وَرُبَّمَا قَالَ الْمُقَيَّرِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ احْفَظُوهُ وَأَخْبِرُوهُ مَنْ وَرَاءَكُمْ ‏"‏‏.‏

Keywords:
Trosbekendelse

Sahih Al-Bukhari 1237

Dansk:
Fortalt af Abu Dhar: Allahs sendebud sagde: 'Nogen kom til mig fra min Herre og gav mig nyheden (eller gode nyheder) om, at hvis nogen af mine tilhængere dør uden at tilbede nogen (på nogen måde) sammen med Allah, vil han komme ind Paradis.' Jeg spurgte: 'Selv hvis han begik ulovligt samleje (utroskab) og tyveri?' Han svarede: 'Selv hvis han begik ulovligt samleje (utroskab) og tyveri.'

Engelsk:

Narrated Abu Dhar:Allahs Messenger (?) said, "Someone came to me from my Lord and gave me the news (or good tidings)
that if any of my followers dies worshipping none (in any way) along with Allah, he will enter
Paradise." I asked, "Even if he committed illegal sexual intercourse (adultery) and theft?" He replied,
"Even if he committed illegal sexual intercourse (adultery) and theft."

Arabisk:

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الأَحْدَبُ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي فَأَخْبَرَنِي ـ أَوْ قَالَ بَشَّرَنِي ـ أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ ‏"‏ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ‏"‏‏.‏

Keywords:
Utroskab
Tyveri
Frelse
Paradis
Afgudsdyrkelse

Sahih Al-Bukhari 2152

Dansk:
Abu Hurayrah fortalte, at han hørte Profeten sige: "Hvis en kvindelig slave begår utroskab, og hendes utroskab er bevist, så skal ejeren lade hende piske og derefter ikke irettesætte hende. Hvis hun så begår utroskab igen, så skal ejeren lade hende piske og derefter ikke irettesætte hende. Hvis hun så begår utroskab en tredje gang, så lad ham sælge hende, om det så er for et reb af hår.

Engelsk:

Narrated Abu Huraira:The Prophet (?) said, "If a slave-girl commits illegal sexual intercourse and it is proved beyond doubt,
then her owner should lash her and should not blame her after the legal punishment. And then if she
repeats the illegal sexual intercourse he should lash her again and should not blame her after the legal
punishment, and if she commits it a third time, then he should sell her even for a hair rope."

Arabisk:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا، وَلاَ يُثَرِّبْ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا، وَلاَ يُثَرِّبْ، ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَلْيَبِعْهَا، وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ ‏"‏‏.‏

Keywords:
Utroskab
Slaveri
Kvinder

Sahih Al-Bukhari 2153

Dansk:
Abu Hurayrah og Zayd ibn Khalid fortalte, at Allahs Sendebud, blev spurgt om en kvindelig slave, der begår utroskab og ikke er gift. Han sagde: 'Hvis hun begår utroskab, så pisk hende. Hvis hun så begår utroskab igen, så pisk hende. Hvis hun så begår utroskab igen, så sælg hende, selvom det er for en hårfletning.' Ibn Shihab sagde: jeg ved ikke, om det var efter den tredje eller fjerde.

Engelsk:

Narrated Abu Huraira and Zaid bin Khalid:Allahs Messenger (?) was asked about the slave-girl, if she was a virgin and committed illegal sexual
intercourse. The Prophet (?) said, "If she committed illegal sexual intercourse, lash her, and if she did it a
second time, then lash her again, and if she repeated the third time, then sell her even for a hair rope."
Ibn Shihab said, "I dont know whether to sell her after the third or fourth offense."

Arabisk:

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصِنْ قَالَ ‏
"‏ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ لاَ أَدْرِي بَعْدَ الثَّالِثَةِ، أَوِ الرَّابِعَةِ‏.‏

Keywords:
Utroskab
Slaveri
Kvinder

Sahih Al-Bukhari 2157

Dansk:
Jarir fortalte: Jeg svor troskab til Allahs Sendebud og lovede at vidne om, at der ikke er nogen gud undtagen Allah, og at Muhammed er Allahs Sendebud, at etablere bøn, at betale zakat, at lytte og adlyde og at rådgive enhver muslim.

Engelsk:

Narrated Jarir:I have given a pledge of allegiance to Allahs Messenger (?) for to testify that None has the right to be
worshipped but Allah, and Muhammad is His Apostle, to offer prayers perfectly, to pay Zakat, to
listen to and obey (Allahs and His Prophets orders), and to give good advice to every Muslim.

Arabisk:

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، سَمِعْتُ جَرِيرًا ـ رضى الله عنه ـ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ‏.‏

Keywords:
Trosbekendelsen

Sahih Al-Bukhari 2237

Dansk:
Abu Mas`ud al-Ansari fortalte, at Allahs Sendebud forbød at bruge en hunds bytte, en prostituerets medgift og en spåmands honorar.

Engelsk:

Narrated Abu Mas`ud Al-Ansari:Allahs Messenger (?) forbade taking the price of a dog, money earned by prostitution and the earnings of a
soothsayer.

Arabisk:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ ـ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ‏.‏

Keywords:
Mahr
Medgift
Kvinder
Prostitution
Spådomskunst
Hunde

Sahih Al-Bukhari 2238

Dansk:
Fortalt af `Aun bin Abu Juhaifa: Jeg så min far købe en slave, hvis profession var åreladning, og beordrede, at hans værktøjer skulle slås i stykker. Jeg spurgte ham om årsagen til det. Han svarede: "Allahs Sendebud forbød at tage imod penge for blod, tage imod penge for en hund og en slavepiges indtjening ved prostitution; han forbandede hende, der tatoverer, og hende, der bliver tatoveret, den, der lever af ?Riba (renter, red.) og skaberen af ??billeder."

Engelsk:

Narrated `Aun bin Abu Juhaifa:I saw my father buying a slave whose profession was cupping, and ordered that his instruments (of
cupping) be broken. I asked him the reason for doing so. He replied, "Allahs Messenger (?) prohibited
taking money for blood, the price of a dog, and the earnings of a slave-girl by prostitution; he cursed
her who tattoos and her who gets tattooed, the eater of Riba (usury), and the maker of pictures."

Arabisk:

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ رَأَيْتُ أَبِي اشْتَرَى حَجَّامًا، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ،‏.‏ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ، وَثَمَنِ الْكَلْبِ، وَكَسْبِ الأَمَةِ، وَلَعَنَ الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ، وَآكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَلَعَنَ الْمُصَوِّرَ‏.‏

Keywords:
Åreladning
Prostitution
Hunde
Slaveri
Tatovering

Sahih Al-Bukhari 2290

Dansk:
Muhammad bin Hamza bin Amr Al-Aslami fortalte på sin fars autoritet, at Umar, sendte ham som skatteopkræver. En mand havde samleje med sin kones slavepige, så Hamza tog en garanti fra manden, indtil han kom til Umar, og Umar havde givet ham hundrede piskeslag. Han troede på dem og undskyldte ham med uvidenhed. Jarir og Al-Ash’ath sagde til Abdullah bin Masoud angående de frafaldne: "Lad dem omvende sig og tag ansvar for dem. De omvendte sig, og deres klaner tog sig af dem. Hammad sagde: Hvis nogen tager ansvar for en sjæl, og denne dør, så skyldes der intet fra ham. Al-Hakam sagde: Han er stadig ansvarlig.

Engelsk:
Narrated Muhammad bin Amr Al-Aslami that his father Hamza said:Umar (ra) sent him (i.e. Hamza) as a Sadaqa / Zakat collector. A man had committed illegal sexual intercourse with the slave girl of his wife. Hamza took (personal) sureties for the adulterer till they came to Umar. Umar had lashed the adulterer one hundred lashes. Umar confirmed their claim (that the adulterer had already been punished) and excused him because of being Ignorant.

Jarir Al-Ashath said to Ibn Masud regarding renegades (i.e., those who became infidels after embracing Islam), "Let them repent and take (personal) sureties for them." They repented and their relatives stood sureties for them.

According to Hammad, if somebody stands surety for another person and that person dies, the person giving surety will be released from responsibility. According to Al-Hakam, his responsibilities continues.

Arabisk:

وَقَالَ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا، فَوَقَعَ رَجُلٌ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ، فَأَخَذَ حَمْزَةُ مِنَ الرَّجُلِ كَفِيلاً حَتَّى قَدِمَ عَلَى عُمَرَ، وَكَانَ عُمَرُ قَدْ جَلَدَهُ مِائَةَ جَلْدَةٍ، فَصَدَّقَهُمْ، وَعَذَرَهُ بِالْجَهَالَةِ‏.‏ وَقَالَ جَرِيرٌ وَالأَشْعَثُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي الْمُرْتَدِّينَ اسْتَتِبْهُمْ، وَكَفِّلْهُمْ‏.‏ فَتَابُوا وَكَفَلَهُمْ عَشَائِرُهُمْ‏.‏ وَقَالَ حَمَّادٌ إِذَا تَكَفَّلَ بِنَفْسٍ فَمَاتَ فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ‏.‏ وَقَالَ الْحَكَمُ يَضْمَنُ‏.‏

Keywords:
Frafald
Utroskab

Sahih Al-Bukhari 2314

Dansk:
Zayd ibn Khalid fortalte, at Profeten sagde: "Gå i morgen tidlig, O Unais, til denne mands kone, og hvis hun tilstår, så sten hende."

Engelsk:

Narrated Zaid bin Khalid and Abu Huraira:The Prophet (?) said, "O Unais! Go to the wife of this (man) and if she confesses (that she has committed
illegal sexual intercourse), then stone her to death."

Arabisk:

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَأَبِي، هُرَيْرَةَ رضى الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ إِلَى امْرَأَةِ هَذَا، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا ‏"‏‏.‏

Keywords:
Stening
Utroskab
Kvinder

Sahih Al-Bukhari 2555

Dansk:
Abu Hurayrah og Zayd ibn Khalid fortalte, at Profeten sagde: "Hvis en slavepige begår utroskab, så pisk hende. Hvis hun så begår utroskab igen, så pisk hende. Hvis hun så begår utroskab igen, så pisk hende. Ved den tredje eller fjerde forseelse, sælg hende, selv for en enkelt fletning."

Engelsk:

Narrated Abu Huraira and Zaid bin Khalid:The Prophet (?) said, "If a slave-girl (Ama) commits illegal sexual intercourse, scourge her; if she does it
again, scourge her again; if she repeats it, scourge her again." The narrator added that on the third or
the fourth offense, the Prophet (?) said, "Sell her even for a hair rope."

Arabisk:

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَزَيْدَ بْنَ خَالِدٍ، رضى الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ ‏"‏‏.‏

Keywords:
Slaveri
Kvinder
Utroskab

Sahih Al-Bukhari 2637

Dansk:
Urwah, Ibn al-Musayyab, Alqamah ibn Waqqas og Ubaydullah fortalte fra Aisha og nogle af deres beretninger bekræfter hinanden, om at da bagvaskernes sagde noget om hende, så tilkaldte Allahs Sendebud Ali og Usama, der blev konsulteret, da åbenbaringen blev forsinket angående at forlade deres familier. Usama sagde: 'De er din familie, og vi ved kun godt om dem.' Barirah sagde: 'Hvis jeg ser noget i hende, som jeg misbilliger, er det, at hun er en ung pige, der falder i søvn, mens hendes families dej hæver, og så kommer kyllingerne og spiser den.' Allahs Sendebud sagde: 'Hvem vil hjælpe mig med at slippe af med en mand, der har talt ondt om min familie, og ved Allah, jeg ved kun godt om min familie. De har nævnt en mand, om hvem jeg kun ved godt.'

Engelsk:

Narrated `Urwa bin Al-Musaiyab Alqama bin Waqqas and Ubaidullah bin `Abdullah:About the story of `Aisha and their narrations were similar attesting each other, when the liars said
what they invented about `Aisha, and the Divine Inspiration was delayed, Allahs Messenger (?) sent for `Ali
and Usama to consult them in divorcing his wife (i.e. `Aisha). Usama said, "Keep your wife, as we
know nothing about her except good." Barirah said, "I cannot accuse her of any defect except that she
is still a young girl who sleeps, neglecting her familys dough which the domestic goats come to eat
(i.e. she was too simpleminded to deceive her husband)." Allahs Messenger (?) said, "Who can help me to
take revenge over the man who has harmed me by defaming the reputation of my family? By Allah, I
have not known about my family-anything except good, and they mentioned (i.e. accused) a man
about whom I did not know anything except good."

Arabisk:

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ،‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، وَابْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا وَأُسَامَةَ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْىُ يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، فَأَمَّا أُسَامَةُ فَقَالَ أَهْلُكَ وَلاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا‏.‏ وَقَالَتْ بَرِيرَةُ إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ مَنْ يَعْذِرُنَا مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْ أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا ‏"‏‏.‏

Keywords:
Aishas utroskab

Sahih Al-Bukhari 2649

Dansk:
Zayd ibn Khalid fortalte, at Allahs Sendebud beordrede, at enhver, der bedriver hor (sex uden for ægteskabet, red.) og ikke er gift, skal piskes hundrede gange og landsforvises i et år.

Engelsk:

Narrated Zaid bin Khalid:Allahs Messenger (?) ordered that an unmarried man who committed illegal sexual intercourse be scourged
one hundred lashes and sent into exile for one year.

Arabisk:

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَمَرَ فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصِنْ بِجَلْدِ مِائَةٍ وَتَغْرِيبِ عَامٍ‏.‏

Keywords:
Utroskab
Straf

Sahih Al-Bukhari 2661

Dansk:
Berettet af Aisha: (profetens hustru) "Når Allahs sendebud havde til hensigt at tage på rejse, ville han trække lod blandt sine hustruer og tage den med sig, som loddet faldt på. Under hans Ghazwa, trak han lod blandt os, og loddet faldt på mig, og jeg rejste med ham, efter at Allah havde dekreteret kvinders brug af sløret. Jeg blev båret i en Howdah (på kamelen) og steg af, mens jeg stadig var i den. Da Allahs sendebud var færdig med sin Ghazwa og vendte hjem, og vi nærmede os byen Medina, beordrede Allahs sendebud os til at fortsætte om natten. Da ordren om afgang blev givet, gik jeg, indtil jeg var forbi hæren, for at svare på naturens kald. Efter at have afsluttet, vendte jeg tilbage (til lejren) for at tage afsted (med de andre) og indså pludselig, at min halskæde over mit bryst manglede. Så jeg vendte tilbage for at lede efter den og blev forsinket på grund af det. De folk, der plejede at bære mig på kamelen, kom til min Howdah og satte den på bagsiden af kamelen i den tro, at jeg var i den, da kvinder på det tidspunkt var lette i vægt og tynde og magre og ikke plejede at spise meget. Så disse mennesker mærkede ikke forskellen i Howdah'ens tyngde, mens de løftede den, og de lagde den over kamelen. På det tidspunkt var jeg en ung dame. De satte kamelen i gang og fortsatte. Jeg fandt min halskæde, efter at hæren var gået, og kom til deres lejr uden at finde nogen. Så jeg tog til det sted, hvor jeg plejede at bo, og tænkte, at de ville opdage mit fravær og vende tilbage under min søgen. Mens jeg var i den tilstand, følte jeg mig søvnig og sov. Safwan bin Mu'attal As-Sulami Adh-Dhakwani stod bag hæren og nåede min bolig om morgenen. Da han så en sovende, kom han til mig, og han plejede at se mig, før jeg tilslørede mig. Så jeg rejste mig, da jeg hørte ham sige: "Inna lil-lah-wa inn a ilaihi rajiun (Vi er for Allah, og vi vil vende tilbage til Ham)." Han fik sin kamel til at knæle ned. Han steg ned fra sin kamel, og satte sit ben på kamelens forben, og så red jeg siddende på den. Safwan begyndte at gå og førte kamelen i rebet, indtil vi nåede hæren, som var stoppet for at hvile ved middagstid. Så faldt den, der var beregnet til ødelæggelse, i ødelæggelse (nogle mennesker anklagede mig falsk), og lederen af de falske anklagere var 'Abdullah bin Ubai bin Salul. Derefter vendte vi tilbage til Medina, og jeg blev syg i en måned, mens folket spredte falske anklageres forfalskede udtalelser. Jeg følte under min lidelse, som om jeg ikke modtog den sædvanlige venlighed fra profeten, som jeg plejede at modtage fra ham, da jeg blev syg. Men han ville komme, hilse og sige: 'Hvordan er det (med pigen)?' Jeg vidste ikke noget om, hvad der foregik, før jeg kom mig over min lidelse og gik ud med Um Mistah til Manasi, hvor vi plejede at besvare naturens kald, og vi plejede ikke at gå for at besvare naturens kald undtagen fra nat til nat, og det var før vi havde toiletter i nærheden af vores huse. Og denne vores vane lignede de gamle 'araberes vane i det åbne land (eller væk fra huse). Så var Jeg og Um Mistah bint Ruhm ude at gå. Um Mistah snublede på grund af sin lange kjole, og så sagde hun: 'Lad Mistah blive ruineret.' Jeg sagde: 'Du siger et dårligt ord. Hvorfor taler du dårligt om en mand, der deltog i (slaget ved) Badr?' Hun sagde: 'O Hanata (du der) hørte du ikke, hvad de sagde?' Så fortalte hun mig rygterne om de falske anklagere. Min sygdom blev forværret, og da jeg vendte hjem, kom Allahs sendebud til mig, og efter at have hilst sagde han: 'Hvordan er det (pigen)?' Jeg bad ham om at tillade mig at gå til mine forældre. Jeg ville så være sikker på nyhederne gennem dem, som Allahs sendebud gav mig lov til, og jeg gik til mine forældre og spurgte min mor: 'Hvad taler folk om?' Hun sagde: 'O min datter! Du skal ikke bekymre dig meget om denne sag. Ved Allah, aldrig er der en charmerende kvinde elsket af sin mand, som har andre koner, uden at kvinderne vil forfalske falske nyheder om hende.' Jeg sagde: 'Æret være Allah! Tager folk virkelig denne sag op?' Den nat blev jeg ved med at græde og kunne ikke sove før om morgenen. Om morgenen kaldte Allahs sendebud `Ali bin Abu Talib og Usama bin Zaid, da han så, at den guddommelige inspiration var forsinket, for at rådføre dem om at blive skilt fra sin kone (dvs. `Aisha). Usama bin Zaid sagde, hvad han vidste om hans hustruers gode ry og tilføjede: 'O Allahs sendebud (?)! Bevar din hustru, for ved Allah, vi ved ikke andet om hende end godt.' `Ali bin Abu Talib sagde: 'O Allahs sendebud! Allah har ingen begrænsninger pålagt for dig, og der er mange andre kvinder end hun, men alligevel kan du spørge den kvindelige tjener, som vil fortælle dig sandheden.' Derefter tilkaldte Allahs sendebud Barirah og sagde: 'O Barirah. Har du nogensinde set noget, der har vækket dine mistanker om hende?' Barirah sagde, 'Nej, ved Allah, som har sendt dig med Sandheden, jeg har aldrig set nogen defekt i hende, bortset fra at hun er en pige i umoden alder, som nogle gange sover og efterlader dejen til gederne at spise.' På den dag, da Allahs sendebud besteg prædikestolen og anmodede om, at nogen støttede ham i at straffe `Abdullah bin Ubai bin Salul, sagde Allahs apostel, 'Hvem vil støtte mig i at straffe den person ('Abdullah bin Ubai bin Salul), som har såret mig ved at bagvaske min families omdømme? Ved Allah, jeg ved intet om min familie end godt, og de har anklaget en person, som jeg ikke ved andet end godt om, og han kom aldrig ind i mit hus undtagen i mit selskab.' Sa`d bin Mu`adh rejste sig og sagde: 'O Allahs sendebud (?)! ved Allah, jeg vil fritage dig fra ham. Hvis den mand er fra Aus-stammen, så hugger vi hans hoved af, og hvis han er fra vores brødre, Khazraj, så befal os, og vi vil opfylde din ordre.' Så rejste Sa`d bin 'Ubada, lederen af Khazraj, som før denne hændelse havde været en from mand, sig, motiveret af sin iver for sin stamme og sagde: 'Ved Allah, du har fortalt en løgn; du kan ikke dræbe ham, og du vil aldrig være i stand til at dræbe ham.' På det rejste Usaid bin Al-Hadir sig og sagde (til Sa`d bin 'Ubada), 'Ved Allah! du er en løgner. Ved Allah, vi vil dræbe ham; og du er en hykler, der forsvarer hyklerne.' Så blev de to stammer Aus og Khazraj ivrige og var ved at kæmpe mod hinanden, mens Allahs sendebud stod på prædikestolen. Han steg ned og tyssede på dem, indtil de blev stille, og han var også stille. Den dag blev jeg ved med at græde så meget, at hverken kunne sove eller mine tårer stoppede. Om morgenen var mine forældre hos mig, og jeg havde grædt i to nætter og en dag, til jeg troede, at min lever ville briste af gråd. Mens de sad hos mig, og jeg græd, bad en Ansari-kvinde om tilladelse til at komme ind, og jeg tillod hende at komme ind. Hun satte sig ned og begyndte at græde med mig. Mens vi var i denne tilstand, kom Allahs sendebud og satte sig ned, og han havde aldrig siddet sammen med mig siden den dag, de forfalskede anklagen. Ingen åbenbaring vedrørende min sag kom til ham i en måned. Han reciterede Tashah-hud (dvs. ingen har ret til at blive tilbedt, men Allah og Muhammed er hans apostel) og sagde derefter: 'O `Aisha! Jeg er blevet informeret sådan-og-sådan om dig; hvis du er uskyldig, så vil Allah snart afsløre din uskyld, og hvis du har begået en synd, så omvend dig til Allah og bed Ham om at tilgive dig, for når en person bekender sin synd og beder Allah om tilgivelse, accepterer Allah hans omvendelse. ' Da Allahs Sendebud afsluttede sin tale, holdt mine tårer helt op, og der var ikke en eneste dråbe tilbage. Jeg bad min far om at svare Allahs sendebud på mine vegne. Min far sagde: Ved Allah, jeg ved ikke, hvad jeg skal sige til Allahs Sendebud.' Jeg sagde til min mor: 'Tal til Allahs sendebud på mine vegne.' Hun sagde: 'Ved Allah, jeg ved ikke, hvad jeg skal sige til Allahs apostel. Jeg var en ung pige og havde ikke meget kendskab til Koranen. Jeg sagde. 'Jeg ved, ved Allah, at I har lyttet til, hvad folk siger, og det er blevet plantet i jeres sind, og I har taget det som en sandhed. Nu, hvis jeg fortalte dig, at jeg er uskyldig, og Allah ved, at jeg er uskyldig, ville du ikke tro mig, og hvis jeg tilstod dig falsk, at jeg er skyldig, og Allah ved, at jeg er uskyldig, ville du tro mig. Ved Allah, jeg sammenligner ikke min situation med dig, undtagen med situationen for Josefs far (dvs. Jakob), som sagde: 'Så (for mig) passer tålmodighed bedst til det, du hævder, og det er Allah (alene), hvis hjælp kan søges.' Så vendte jeg mig til den anden side af min seng i håb om, at Allah ville bevise min uskyld. Ved Allah troede jeg aldrig, at Allah ville afsløre Guddommelig Inspiration i mit tilfælde, da jeg anså mig selv for underlegen til at blive talt om i den hellige Koran. Jeg havde håbet, at Allahs sendebud kunne få en drøm, hvor Allah ville bevise min uskyld. Ved Allah, Allahs apostel var ikke stået op, og ingen havde forladt huset, før den guddommelige inspiration kom til Allahs apostel. Så tilkom ham den samme tilstand, som plejede at tilkomme ham (som han plejede at have, ved at blive inspireret guddommeligt). Han svedte så meget, at sveddråberne faldt som perler, selvom det var en (kold) vinterdag. Da denne tilstand af Allahs Sendebud var forbi, smilede han, og det første ord sagde han: `Aisha! Tak Allah, for Allah har erklæret din uskyld.' Min mor sagde til mig, at jeg skulle gå til Allahs sendebud. Jeg svarede, 'Ved Allah vil jeg ikke gå til ham og vil ikke takke andet end Allah.' Så Allah åbenbarede: "Sandelig! De, der spreder bagvaskelsen, er en flok blandt jer ...." (24.11) Da Allah afgav erklæringen om min uskyld, sagde Abu Bakr, som plejede at sørge for Mistah bin Uthatha, fordi han var hans slægtning, 'Ved Allah, jeg vil aldrig give Mistah noget på grund af det, han sagde om Aisha. ' Men Allah åbenbarede senere: -- "Og lad ikke de, der er gode og velhavende blandt jer sværge ikke at hjælpe deres slægtninge, dem i nød og dem, der forlod deres hjem for Allahs Sag. Lad dem tilgive og overse. Ønsker du ikke, at Allah skulle tilgive dig? Sandelig! Allah er den ofte tilgivende, mest barmhjertige." (24.22) Derefter sagde Abu Bakr: 'Ja! Ved Allah! Jeg kan godt lide, at Allah tilgiver mig' og genoptog at hjælpe Mistah, som han plejede at hjælpe før. Allahs sendebud spurgte også Zainab bint Jahsh (dvs. profetens kone og sagde: 'Hvad ved du, og hvad så du?' Hun svarede: 'O Allahs sendebud! Jeg afholder mig fra at hævde at have hørt eller set, hvad jeg ikke har hørt eller set. Ved Allah, jeg ved intet andet end godhed om Aisha." Aisha tilføjede yderligere "Zainab konkurrerede med mig (i hendes skønhed og profetens kærlighed), men Allah beskyttede hende (fra at være ondsindet), for hun havde fromhed."

Engelsk:

Narrated Aisha:(the wife of the Prophet) "Whenever Allahs Messenger (?) intended to go on a journey, he would draw lots
amongst his wives and would take with him the one upon whom the lot fell. During a Ghazwa of his,
he drew lots amongst us and the lot fell upon me, and I proceeded with him after Allah had decreed
the use of the veil by women. I was carried in a Howdah (on the camel) and dismounted while still in
it. When Allahs Messenger (?) was through with his Ghazwa and returned home, and we approached the
city of Medina, Allahs Messenger (?) ordered us to proceed at night. When the order of setting off was
given, I walked till I was past the army to answer the call of nature. After finishing I returned (to the
camp) to depart (with the others) and suddenly realized that my necklace over my chest was missing.
So, I returned to look for it and was delayed because of that. The people who used to carry me on the
camel, came to my Howdah and put it on the back of the camel, thinking that I was in it, as, at that
time, women were light in weight, and thin and lean, and did not use to eat much. So, those people did
not feel the difference in the heaviness of the Howdah while lifting it, and they put it over the camel.
At that time I was a young lady. They set the camel moving and proceeded on. I found my necklace
after the army had gone, and came to their camp to find nobody. So, I went to the place where I used
to stay, thinking that they would discover my absence and come back in my search. While in that
state, I felt sleepy and slept.
Safwan bin Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani was behind the army and reached my abode in the
morning. When he saw a sleeping person, he came to me, and he used to see me before veiling. So, I
got up when I heard him saying, "Inna lil-lah-wa inn a ilaihi rajiun (We are for Allah, and we will
return to Him)." He made his camel knell down. He got down from his camel, and put his leg on the
front legs of the camel and then I rode and sat over it. Safwan set out walking, leading the camel by
the rope till we reached the army who had halted to take rest at midday. Then whoever was meant for
destruction, fell into destruction, (some people accused me falsely) and the leader of the false accusers
was `Abdullah bin Ubai bin Salul. After that we returned to Medina, and I became ill for one month
while the people were spreading the forged statements of the false accusers. I was feeling during my
ailment as if I were not receiving the usual kindness from the Prophet (?) which I used to receive from
him when I got sick. But he would come, greet and say, How is that (girl)? I did not know anything
of what was going on till I recovered from my ailment and went out with Um Mistah to the Manasi
where we used to answer the call of nature, and we used not to go to answer the call of nature except
from night to night and that was before we had lavatories near to our houses. And this habit of ours
was similar to the habit of the old Arabs in the open country (or away from houses). So. I and Um
Mistah bint Ruhm went out walking. Um Mistah stumbled because of her long dress and on that she
said, Let Mistah be ruined. I said, You are saying a bad word. Why are you abusing a man who took
part in (the battle of) Badr? She said, O Hanata (you there) didnt you hear what they said? Then she
told me the rumors of the false accusers.
My sickness was aggravated, and when I returned home, Allahs Messenger (?) came to me, and after
greeting he said, How is that (girl)? I requested him to allow me to go to my parents. I wanted then to
be sure of the news through them I Allahs Messenger (?) allowed me, and I went to my parents and asked
my mother, What are the people talking about? She said, O my daughter! Dont worry much about
this matter. By Allah, never is there a charming woman loved by her husband who has other wives,
but the women would forge false news about her. I said, Glorified be Allah! Are the people really
taking of this matter? That night I kept on weeping and could not sleep till morning. In the morning
Allahs Messenger (?) called `Ali bin Abu Talib and Usama bin Zaid when he saw the Divine Inspiration
delayed, to consul them about divorcing his wife (i.e. `Aisha). Usama bin Zaid said what he knew of
the good reputation of his wives and added, O Allahs Messenger (?)! Keep you wife, for, by Allah, we
know nothing about her but good. `Ali bin Abu Talib said, O Allahs Messenger (?)! Allah has no imposed
restrictions on you, and there are many women other than she, yet you may ask the woman-servant
who will tell you the truth. On that Allahs Messenger (?) called Barirah and said, O Barirah. Did you ever
see anything which roused your suspicions about her? Barirah said, No, by Allah Who has sent you
with the Truth, I have never seen in her anything faulty except that she is a girl of immature age, who
sometimes sleeps and leaves the dough for the goats to eat. On that day Allahs Messenger (?) ascended the
pulpit and requested that somebody support him in punishing `Abdullah bin Ubai bin Salul. Allahs
Apostle said, Who will support me to punish that person (`Abdullah bin Ubai bin Salul) who has hurt
me by slandering the reputation of my family? By Allah, I know nothing about my family but good,
and they have accused a person about whom I know nothing except good, and he never entered my
house except in my company.
Sa`d bin Mu`adh got up and said, O Allahs Messenger (?)! by Allah, I will relieve you from him. If that
man is from the tribe of the Aus, then we will chop his head off, and if he is from our brothers, the
Khazraj, then order us, and we will fulfill your order. On that Sa`d bin Ubada, the chief of the
Khazraj and before this incident, he had been a pious man, got up, motivated by his zeal for his tribe
and said, By Allah, you have told a lie; you cannot kill him, and you will never be able to kill him.
On that Usaid bin Al-Hadir got up and said (to Sa`d bin Ubada), By Allah! you are a liar. By Allah,
we will kill him; and you are a hypocrite, defending the hypocrites. On this the two tribes of Aus and
Khazraj got excited and were about to fight each other, while Allahs Messenger (?) was standing on the
pulpit. He got down and quieted them till they became silent and he kept quiet. On that day I kept on
weeping so much so that neither did my tears stop, nor could I sleep.
In the morning my parents were with me and I had wept for two nights and a day, till I thought my
liver would burst from weeping. While they were sitting with me and I was weeping, an Ansari
woman asked my permission to enter, and I allowed her to come in. She sat down and started weeping
with me. While we were in this state, Allahs Messenger (?) came and sat down and he had never sat with me
since the day they forged the accusation. No revelation regarding my case came to him for a month.
He recited Tashah-hud (i.e. None has the right to be worshipped but Allah and Muhammad is His
Apostle) and then said, O `Aisha! I have been informed such-and-such about you; if you are innocent,
then Allah will soon reveal your innocence, and if you have committed a sin, then repent to Allah and
ask Him to forgive you, for when a person confesses his sin and asks Allah for forgiveness, Allah
accepts his repentance. When Allahs Messenger (?) finished his speech my tears ceased completely and
there remained not even a single drop of it. I requested my father to reply to Allahs Messenger (?) on my
behalf. My father said, By Allah, I do not know what to say to Allahs Messenger (?). I said to my mother,
Talk to Allahs Messenger (?) on my behalf. She said, By Allah, I do not know what to say to Allahs
Apostle.
I was a young girl and did not have much knowledge of the Quran. I said. I know, by Allah, that you
have listened to what people are saying and that has been planted in your minds and you have taken it
as a truth. Now, if I told you that I am innocent and Allah knows that I am innocent, you would not
believe me and if I confessed to you falsely that I am guilty, and Allah knows that I am innocent you
would believe me. By Allah, I dont compare my situation with you except to the situation of Josephs
father (i.e. Jacob) who said, So (for me) patience is most fitting against that which you assert and it is
Allah (Alone) whose help can be sought. Then I turned to the other side of my bed hoping that Allah
would prove my innocence. By Allah I never thought that Allah would reveal Divine Inspiration in
my case, as I considered myself too inferior to be talked of in the Holy Quran. I had hoped that
Allahs Messenger (?) might have a dream in which Allah would prove my innocence. By Allah, Allahs
Apostle had not got up and nobody had left the house before the Divine Inspiration came to Allahs
Apostle. So, there overtook him the same state which used to overtake him, (when he used to have, on
being inspired divinely). He was sweating so much so that the drops of the sweat were dropping like
pearls though it was a (cold) wintry day. When that state of Allahs Messenger (?) was over, he was smiling
and the first word he said, `Aisha! Thank Allah, for Allah has declared your innocence. My mother
told me to go to Allahs Messenger (?) . I replied, By Allah I will not go to him and will not thank but Allah.
So Allah revealed: "Verily! They who spread the slander are a gang among you . . ." (24.11)
When Allah gave the declaration of my Innocence, Abu Bakr, who used to provide for Mistah bin
Uthatha for he was his relative, said, By Allah, I will never provide Mistah with anything because of
what he said about Aisha. But Allah later revealed: --
"And let not those who are good and wealthy among you swear not to help their kinsmen, those in
need and those who left their homes in Allahs Cause. Let them forgive and overlook. Do you not wish
that Allah should forgive you? Verily! Allah is Oft-forgiving, Most Merciful." (24.22) After that Abu
Bakr said, Yes ! By Allah! I like that Allah should forgive me, and resumed helping Mistah whom he
used to help before.
Allahs Messenger (?) also asked Zainab bint Jahsh (i.e. the Prophets wife about me saying, What do you
know and what did you see? She replied, O Allahs Messenger (?)! I refrain to claim hearing or seeing what
I have not heard or seen. By Allah, I know nothing except goodness about Aisha." Aisha further added
"Zainab was competing with me (in her beauty and the Prophets love), yet Allah protected her (from
being malicious), for she had piety."

Arabisk:

حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَأَفْهَمَنِي بَعْضَهُ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِنْهُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ، وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا وَبَعْضُهُمْ أَوْعَى مِنْ بَعْضٍ، وَأَثْبَتُ لَهُ اقْتِصَاصًا، وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا‏.‏ زَعَمُوا أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَهُ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجٍ وَأُنْزَلُ فِيهِ، فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ، وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ، آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ، فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ، فَلَمَسْتُ صَدْرِي، فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ أَظْفَارٍ قَدِ انْقَطَعَ، فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي، فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ، فَأَقْبَلَ الَّذِينَ يَرْحَلُونَ لِي، فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ، وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يَثْقُلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ، وَإِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنَ الطَّعَامِ، فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ الْقَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ فَاحْتَمَلُوهُ وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا، فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنْزِلَهُمْ وَلَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ، فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَىَّ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ غَلَبَتْنِي عَيْنَاىَ فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ، فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَأَتَانِي، وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ الْحِجَابِ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، فَوَطِئَ يَدَهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ، حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُعَرِّسِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الإِفْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ، فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ بِهَا شَهْرًا، يُفِيضُونَ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الإِفْكِ، وَيَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لاَ أَرَى مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَمْرَضُ، إِنَّمَا يَدْخُلُ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ ‏"‏ كَيْفَ تِيكُمْ ‏"‏‏.‏ لاَ أَشْعُرُ بِشَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى نَقَهْتُ، فَخَرَجْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ مُتَبَرَّزُنَا، لاَ نَخْرُجُ إِلاَّ لَيْلاً إِلَى لَيْلٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا، وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الأُوَلِ فِي الْبَرِّيَّةِ أَوْ فِي التَّنَزُّهِ، فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ بِنْتُ أَبِي رُهْمٍ نَمْشِي، فَعَثُرَتْ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ، أَتَسُبِّينَ رَجُلاً شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَتْ يَا هَنْتَاهْ أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالُوا فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ، فَازْدَدْتُ مَرَضًا إِلَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ فَقَالَ ‏"‏ كَيْفَ تِيكُمْ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ ائْذَنْ لِي إِلَى أَبَوَىَّ‏.‏ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا، فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُ أَبَوَىَّ فَقُلْتُ لأُمِّي مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ، فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلاَّ أَكْثَرْنَ عَلَيْهَا‏.‏ فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَلَقَدْ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبِتُّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْىُ، يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، فَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِالَّذِي يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ مِنَ الْوُدِّ لَهُمْ، فَقَالَ أُسَامَةُ أَهْلُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ نَعْلَمُ وَاللَّهِ إِلاَّ خَيْرًا، وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُضَيِّقِ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ، وَسَلِ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ‏.‏ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ فَقَالَ ‏"‏ يَا بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ فِيهَا شَيْئًا يَرِيبُكِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ بَرِيرَةُ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، إِنْ رَأَيْتُ مِنْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنِ الْعَجِينَ فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ‏.‏ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ يَوْمِهِ، فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ ابْنِ سَلُولَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا، وَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ مَعِي ‏"‏‏.‏ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا وَاللَّهِ أَعْذِرُكَ مِنْهُ، إِنْ كَانَ مِنَ الأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا فِيهِ أَمْرَكَ‏.‏ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلاً صَالِحًا وَلَكِنِ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ، لاَ تَقْتُلُهُ وَلاَ تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ، فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ فَقَالَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ، وَاللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ‏.‏ فَثَارَ الْحَيَّانِ الأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَلَ فَخَفَّضَهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ، وَبَكَيْتُ يَوْمِي لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، فَأَصْبَحَ عِنْدِي أَبَوَاىَ، قَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا حَتَّى أَظُنُّ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي ـ قَالَتْ ـ فَبَيْنَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي إِذِ اسْتَأْذَنَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَأَذِنْتُ لَهَا، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَ، وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مِنْ يَوْمِ قِيلَ فِيَّ مَا قِيلَ قَبْلَهَا، وَقَدْ مَكُثَ شَهْرًا لاَ يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي شَىْءٌ ـ قَالَتْ ـ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً وَقُلْتُ لأَبِي أَجِبْ عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قَالَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَقُلْتُ لأُمِّي أَجِيبِي عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَالَ‏.‏ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قَالَتْ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لاَ أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنَ الْقُرْآنِ فَقُلْتُ إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ سَمِعْتُمْ مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ، وَوَقَرَ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ، وَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ‏.‏ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَبَرِيئَةٌ لاَ تُصَدِّقُونِي بِذَلِكَ، وَلَئِنِ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلاً إِلاَّ أَبَا يُوسُفَ إِذْ قَالَ ‏{‏فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ‏}‏ ثُمَّ تَحَوَّلْتُ عَلَى فِرَاشِي، وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يُبَرِّئَنِي اللَّهُ، وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا ظَنَنْتُ أَنْ يُنْزِلَ فِي شَأْنِي وَحْيًا، وَلأَنَا أَحْقَرُ فِي نَفْسِي مِنْ أَنْ يُتَكَلَّمَ بِالْقُرْآنِ فِي أَمْرِي، وَلَكِنِّي كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ، فَوَاللَّهِ مَا رَامَ مَجْلِسَهُ وَلاَ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنَ الْبُرَحَاءِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَانِ مِنَ الْعَرَقِ فِي يَوْمٍ شَاتٍ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَضْحَكُ، فَكَانَ أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ قَالَ لِي ‏"‏ يَا عَائِشَةُ، احْمَدِي اللَّهَ فَقَدْ بَرَّأَكِ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ لِي أُمِّي قُومِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَقُلْتُ لاَ وَاللَّهِ، لاَ أَقُومُ إِلَيْهِ، وَلاَ أَحْمَدُ إِلاَّ اللَّهَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ‏}‏ الآيَاتِ، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا فِي بَرَاءَتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ وَاللَّهِ لاَ أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ مَا قَالَ لِعَائِشَةَ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى، وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ الَّذِي كَانَ يُجْرِي عَلَيْهِ‏.‏ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي، فَقَالَ ‏"‏ يَا زَيْنَبُ، مَا عَلِمْتِ مَا رَأَيْتِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلاَّ خَيْرًا، قَالَتْ وَهْىَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي، فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، مِثْلَهُ‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، مِثْلَهُ‏.‏

Keywords:
Aishias alder
Aishias modenhed
Utroskab

Sahih Al-Bukhari 2662

Dansk:
Abu Bakr sagde: En mand roste en anden mand i profetens nærvær, så han sagde: 'Ve dig! Du har hugget halsen af ??din ledsager! Du har hugget halsen af ??din ledsager!' Han gentog dette flere gange. Så sagde han: Enhver blandt jer, der skal rose sin bror, lad ham sige: 'Jeg tror den og den, og Allah er hans dommer, og jeg priser ingen for Allah. Jeg tror, ??han er sådan og sådan,' hvis han ved det om ham.

Engelsk:

Narrated Abu Bakra:A man praised another man in front of the Prophet (?) . The Prophet (?) said to him, "Woe to you, you have
cut off your companions neck, you have cut off your companions neck," repeating it several times
and then added, "Whoever amongst you has to praise his brother should say, I think that he is so and
so, and Allah knows exactly the truth, and I do not confirm anybodys good conduct before Allah, but
I think him so and so, if he really knows what he says about him."

Arabisk:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَثْنَى رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ وَيْلَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ مِرَارًا ثُمَّ قَالَ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَادِحًا أَخَاهُ لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ أَحْسِبُ فُلَانًا وَاللَّهُ حَسِيبُهُ وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا أَحْسِبُهُ كَذَا وَكَذَا إِنْ كَانَ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهُ

Keywords:
Ros

Sahih Al-Bukhari 4556

Dansk:
Fortalt af `Abdullah bin `Umar: Jøderne bragte en mand og en kvinde, som havde begået ulovligt samleje, til Profeten. Profeten sagde til dem: "Hvordan straffer I normalt den iblandt jer, der har begået ulovligt samleje?" De svarede: "Vi sværter deres ansigter med kul og slår dem," sagde han: "Finder I ikke befalingen om at stene til døde i Toraen?" De svarede: "Vi finder intet i den." `Abdullah bin Salam sagde til dem: "I har løjet! Bring Toraen her og recitér den, hvis I taler sandfærdigt." Og den religiøse lærer, der underviste dem i den, lagde sin hånd over verset om stening og begyndte at læse, hvad der stod skrevet over og under det sted, der var skjult med hans hånd, men han læste ikke verset om stening. Abdullah bin Salam fjernede hans hånd fra verset om stening og sagde: 'Hvad er dette?' Da jøderne så verset, sagde de: 'Dette er verset om stening.' Profeten befalede, at de to ægteskabsbrydere skulle stenes til døde, og de blev stenet til døde nær det sted, hvor bårer plejede at blive placeret nær moskeen. Jeg så hendes ledsager bøje sig over hende for at beskytte hende mod stenene.

Engelsk:

Narrated `Abdullah bin `Umar:The Jews brought to the Prophet (?) a man and a woman from among them who had committed illegal
sexual intercourse. The Prophet (?) said to them, "How do you usually punish the one amongst you who
has committed illegal sexual intercourse?" They replied, "We blacken their faces with coal and beat
them," He said, "Dont you find the order of Ar-Rajm (i.e. stoning to death) in the Torah?" They
replied, "We do not find anything in it." `Abdullah bin Salam (after hearing this conversation) said to
them. "You have told a lie! Bring here the Torah and recite it if you are truthful." (So the Jews brought
the Torah). And the religious teacher who was teaching it to them, put his hand over the Verse of Ar-
Rajm and started reading what was written above and below the place hidden with his hand, but he did
not read the Verse of Ar-Rajm. `Abdullah bin Salam removed his (i.e. the teachers) hand from the
Verse of Ar-Rajm and said, "What is this?" So when the Jews saw that Verse, they said, "This is the
Verse of Ar-Rajm." So the Prophet (?) ordered the two adulterers to be stoned to death, and they were
stoned to death near the place where biers used to be placed near the Mosque. I saw her companion
(i.e. the adulterer) bowing over her so as to protect her from the stones.

Arabisk:

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ الْيَهُودَ، جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ مِنْهُمْ وَامْرَأَةٍ قَدْ زَنَيَا، فَقَالَ لَهُمْ ‏"‏ كَيْفَ تَفْعَلُونَ بِمَنْ زَنَى مِنْكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا نُحَمِّمُهُمَا وَنَضْرِبُهُمَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا لاَ نَجِدُ فِيهَا شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ كَذَبْتُمْ ‏{‏فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏ فَوَضَعَ مِدْرَاسُهَا الَّذِي يُدَرِّسُهَا مِنْهُمْ كَفَّهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَطَفِقَ يَقْرَأُ مَا دُونَ يَدِهِ وَمَا وَرَاءَهَا، وَلاَ يَقْرَأُ آيَةَ الرَّجْمِ، فَنَزَعَ يَدَهُ عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ فَقَالَ مَا هَذِهِ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَالُوا هِيَ آيَةُ الرَّجْمِ‏.‏ فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا قَرِيبًا مِنْ حَيْثُ مَوْضِعُ الْجَنَائِزِ عِنْدَ الْمَسْجِدِ، فَرَأَيْتُ صَاحِبَهَا يَجْنَأُ عَلَيْهَا يَقِيهَا الْحِجَارَةَ‏.‏

Keywords:
Utroskab
Stening
Torahen

Sahih Al-Bukhari 4757

Dansk:
Fortalt af Aisha: Da der blev sagt om mig, hvad der blev sagt, som jeg selv var uvidende om, rejste Allahs sendebud sig og henvendte sig til folket. Han reciterede Tashah-hud, og efter at have glorificeret og prist Allah, som Han fortjener, sagde han: "For at fortsætte: O folk, giv mig jeres mening angående de mennesker, der fandt på en forfalsket historie mod min kone. Ved Allah, jeg ved ikke noget dårligt om hende. Ved Allah, de beskyldte hende for at være sammen med en mand, som jeg aldrig har vidst noget ondt om, og han kom aldrig ind i mit hus, medmindre jeg var til stede der, og når jeg tog på rejse, var han med mig." Sa`d bin Mu`adh rejste sig og sagde: "O Allahs sendebud. Tillad mig at hugge deres hoveder af". Så rejste en mand fra Al-Khazraj sig (Sa`d bin 'Ubada), som moderen til (digteren) Hassan bin Thabit var en slægtning til, og sagde (til Sa`d bin Mu`adh): "Du har fortalte en løgn! Ved Allah, hvis disse personer var fra Aus-stammen, ville du ikke bryde dig om at hugge deres hoveder af." Det var sandsynligt, at en eller anden ondskab ville finde sted mellem Aus og Khazraj i moskeen, og jeg var ikke klar over alt det. Om aftenen den dag gik jeg ud for nogle af mine behov (dvs. for at lette mig selv), og Um Mistah fulgte mig. På vejen tilbage snublede Um Mistah og sagde: "Lad Mistah. blive ødelagt" Jeg sagde til hende, "O mor, hvorfor taler du dårligt om din søn" Da blev Um Mistah stille et stykke tid, og da hun snublede igen sagde hun, " Lad Mistah blive ruineret" sagde jeg til hende, "Hvorfor taler du dårligt om din søn?" Hun snublede for tredje gang og sagde: "Lad Mistah blive ødelagt", hvorpå jeg irettesatte hende for det. Hun sagde: "Ved Allah, jeg taler ikke dårligt om ham undtagen på grund af dig." Jeg spurgte hende: "Hvad er der med mine anliggender?" Så afslørede hun hele historien for mig. Jeg sagde: "Er dette virkelig sket?" Hun svarede: "Ja, ved Allah." Jeg vendte tilbage til mit hus, så forbavset (og bedrøvet), at jeg ikke vidste, med hvilket formål jeg var gået ud. Så blev jeg syg (feber) og sagde til Allahs sendebud: "Send mig til min fars hus." Så han sendte en slave med mig, og da jeg kom ind i huset, fandt jeg Um Rum-an (min mor) nedenunder, mens (min far) Abu Bakr reciterede noget ovenpå. Min mor spurgte: "Hvad har bragt dig her, o (min) datter?" Jeg informerede hende og nævnte hele historien for hende, men hun havde det ikke på samme måde, som jeg havde det. Hun sagde: "O min datter! Tag det roligt, for der har aldrig været en charmerende dame elsket af sin mand, som har andre koner, uden at de er jaloux på hende og taler dårligt om hende." Men hun havde det ikke med nyheden, som jeg havde. Jeg spurgte (hende): "Ved min far noget om det?" Hun sagde, "ja" spurgte jeg, ved Allahs sendebud også noget om det?" Hun sagde: "Ja, det gør Allahs sendebud også." Da fyldte tårerne mine øjne, og jeg græd. Abu Bakr, som læste ovenpå hørte min stemme og kom ned og spurgte min mor: "Hvad er der i vejen med hende? " Hun sagde: "Hun har hørt, hvad der er blevet sagt om hende (med hensyn til historien om Al-lfk)." På det græd Abu-Bakr og sagde: "Jeg beder dig ved Allah, o min datter, om at gå tilbage til dit hjem". Jeg gik tilbage til mit hjem, og Allahs sendebud var kommet til mit hus og spurgte min tjenestepige om mig (min karakter). Tjenestepigen sagde: "Ved Allah, jeg kender ikke til nogen defekt i hendes karakter, bortset fra at hun sover og lader fårene komme ind (hendes hus) og spise hendes dej." Så talte nogle af profetens ledsagere hårdt til hende og sagde: "Fortæl sandheden til Allahs sendebud." Til sidst fortalte de hende om affæren (om bagvaskelsen). Hun sagde, "Subhan Allah! Ved Allah, jeg ved intet om hende, undtagen hvad guldsmeden ved om et stykke rent guld." Så nåede denne nyhed manden, der blev anklaget, og han sagde: "Subhan Allah! Ved Allah, jeg har aldrig afsløret de private dele af nogen kvinde." Senere led den mand martyrdøden for Allahs Sag. Næste morgen kom mine forældre for at besøge mig, og de blev hos mig, indtil Allahs sendebud kom til mig, efter han havde bedt `Asr-bønnen. Han kom til mig, mens mine forældre sad omkring mig på min højre og venstre side. Han priste og ærede Allah og sagde: "Nu, O `Aisha! Hvis du har begået en dårlig gerning, eller du har forurettet (dig selv), så omvend dig til Allah, for Allah accepterer angeren fra sine slaver." En Al-Ansari kvinde var kommet og sad nær porten. Jeg sagde (til profeten) "Er det ikke upassende, at du taler sådan i nærværelse af denne dame? Allahs apostel gav derefter et råd, og jeg vendte mig til min far og bad ham om at svare ham (på mine vegne). Min far sagde: "Hvad skal jeg sige?" Så vendte jeg mig mod min mor og bad hende svare ham. Hun sagde: "Hvad skal jeg sige?" Da mine forældre ikke gav et svar til profeten, sagde jeg: "Jeg vidner om, at ingen har ret til at blive tilbedt undtagen Allah, og at Muhammed er hans apostel!" Og efter at have lovprist og æret Allah, som Han fortjener, sagde jeg: "Nu, ved Allah, hvis jeg fortalte dig, at jeg ikke har gjort (denne onde handling), og Allah er et vidne om, at jeg fortæller sandheden, ville det ikke være til nogen nytte for mig fra din side fordi I (folk) har talt om det, og jeres hjerter har absorberet det; og hvis jeg fortalte dig, at jeg har gjort denne synd, og Allah ved, at jeg ikke har gjort det, så vil du sige: 'Hun har erkendt sig skyldig.' Ved Allah, 'Jeg kan ikke se et passende eksempel for mig og dig, foruden eksemplet på (jeg prøvede at huske Jakobs navn, men kunne ikke) Josefs far, da han sagde: Så (for mig) "Nu er tålmodighed bedre! og jeg søger hjælp af Allah alene mod det, som I beskriver.' På samme tidspunkt kom den guddommelige inspiration til Allahs sendebud, og vi forblev tavse. Så var inspirationen forbi, og jeg lagde mærke til tegnene på lykke i hans ansigt, mens han fjernede (sveden) fra sin pande og sagde: "Modtag de gode nyheder O' "Aisha! Allah har åbenbaret din uskyld." På det tidspunkt var jeg ekstremt vred. Mine forældre sagde til mig. "Rejs dig og gå til ham." Jeg sagde: "Ved Allah, jeg vil ikke gøre det og vil ikke takke ham eller takke dig, men jeg vil takke Allah, som har åbenbaret min uskyld. Du har hørt denne historie, men har hverken benægtet den eller ændret den (for at forsvare mig)" (Aisha plejede at sige:) "Men hvad angår Zainab bint Jahsh, (profetens hustru), beskyttede Allah hende på grund af hendes fromhed, så hun sagde ikke andet end godt (om mig), men hendes søster, Hamna, var ødelagt sammen med dem, der var ødelagt. De, der plejede at tale ondt om mig, var Mistah, Hassan bin Thabit og hykleren, 'Abdullah bin Ubai, som plejede at sprede denne nyhed og friste andre til at tale om den, og det var ham og Hamna, der havde den største andel deri. . Abu Bakr aflagde en ed på, at han aldrig ville gøre Mistah nogen tjeneste overhovedet. Så åbenbarede Allah det guddommelige vers: "Lad ikke de blandt jer, der er gode og velhavende (dvs. Abu Bakr) sværge på ikke at give (nogen form for hjælp) til deres slægtninge, og dem i nød, (dvs. Mistah) ... Elsker du ikke, at Allah skal tilgive dig? Og Allah er ofte tilgivende, mest barmhjertig." (24.22) Dertil sagde Abu Bakr: "Ja, ved Allah, o vor Herre! Vi ønsker, at du tilgiver os." Så Abu Bakr begyndte igen at give Mistah de udgifter, som han plejede at give ham før.

Engelsk:

Narrated Aisha:When there was said about me what was said which I myself was unaware of, Allahs Messenger (?) got up
and addressed the people. He recited Tashah-hud, and after glorifying and praising Allah as He
deserved, he said, "To proceed: O people Give me your opinion regarding those people who made a
forged story against my wife. By Allah, I do not know anything bad about her. By Allah, they accused
her of being with a man about whom I have never known anything bad, and he never entered my
house unless I was present there, and whenever I went on a journey, he went with me." Sa`d bin
Mu`adh got up and said, "O Allahs Messenger (?) Allow me to chop their heads off".
Then a man from the Al-Khazraj (Sa`d bin Ubada) to whom the mother of (the poet) Hassan bin
Thabit was a relative, got up and said (to Sa`d bin Mu`adh), "You have told a lie! By Allah, if those
persons were from the Aus Tribe, you would not like to chop their heads off." It was probable that
some evil would take place between the Aus and the Khazraj in the mosque, and I was unaware of all
that. In the evening of that day, I went out for some of my needs (i.e. to relieve myself), and Um
Mistah was accompanying me.
On our return, Um Mistah stumbled and said, "Let Mistah. be ruined" I said to her, "O mother Why do
you abuse your Son" On that Um Mistah became silent for a while, and stumbling again, she said,
"Let Mistah be ruined" I said to her, "Why do you abuse your son?" She stumbled for the third time
and said, "Let Mistah be ruined" whereupon I rebuked her for that. She said, "By Allah, I do not abuse
him except because of you." I asked her, "Concerning what of my affairs?" So she disclosed the whole
story to me. I said, "Has this really happened?" She replied, "Yes, by Allah." I returned to my house,
astonished (and distressed) that I did not know for what purpose I had gone out.
Then I became sick (fever) and said to Allahs Messenger (?) "Send me to my fathers house." So he sent a
slave with me, and when I entered the house, I found Um Rum-an (my mother) downstairs while (my
father) Abu Bakr was reciting something upstairs. My mother asked, "What has brought you, O (my)
daughter?" I informed her and mentioned to her the whole story, but she did not feel it as I did. She
said, "O my daughter! Take it easy, for there is never a charming lady loved by her husband who has
other wives but that they feel jealous of her and speak badly of her." But she did not feel the news as I
did. I asked (her), "Does my father know about it?" She said, "yes" I asked, Does Allahs Messenger (?)
know about it too?" She said, "Yes, Allahs Messenger (?) does too." So the tears filled my eyes and I wept.
Abu Bakr, who was reading upstairs heard my voice and came down and asked my mother, "What is
the matter with her? " She said, "She has heard what has been said about her (as regards the story of
Al-lfk)." On that Abu- Bakr wept and said, "I beseech you by Allah, O my daughter, to go back to
your home".
I went back to my home and Allahs Messenger (?) had come to my house and asked my maid-servant about
me (my character). The maid-servant said, "By Allah, I do not know of any defect in her character
except that she sleeps and let the sheep enter (her house) and eat her dough." On that, some of the
Prophets companions spoke harshly to her and said, "Tell the truth to Allahs Messenger (?)." Finally they
told her of the affair (of the slander). She said, "Subhan Allah! By Allah, I know nothing against her
except what goldsmith knows about a piece of pure gold." Then this news reached the man who was
accused, and he said, "Subhan Allah! By Allah, I have never uncovered the private parts of any
woman." Later that man was martyred in Allahs Cause.
Next morning my parents came to pay me a visit and they stayed with me till Allahs Messenger (?) came to
me after he had offered the `Asr prayer. He came to me while my parents were sitting around me on
my right and my left. He praised and glorified Allah and said, "Now then O `Aisha! If you have
committed a bad deed or you have wronged (yourself), then repent to Allah as Allah accepts the
repentance from his slaves." An Al-Ansari woman had come and was sitting near the gate. I said (to
the Prophet). "Isnt it improper that you speak in such a way in the presence of this lady? Allahs
Apostle then gave a piece of advice and I turned to my father and requested him to answer him (on my
behalf). My father said, "What should I say?" Then I turned to my mother and asked her to answer
him. She said, "What should I say?" When my parents did not give a reply to the Prophet, I said, "I
testify that none has the right to be worshipped except Allah, and that Muhammad is His Apostle!"
And after praising and glorifying Allah as He deserves, I said, "Now then, by Allah, if I were to tell
you that I have not done (this evil action) and Allah is a witness that I am telling the truth, that would
not be of any use to me on your part because you (people) have spoken about it and your hearts have
absorbed it; and if I were to tell you that I have done this sin and Allah knows that I have not done it,
then you will say, She has confessed herself guilty." By Allah, I do not see a suitable example for me
and you but the example of (I tried to remember Jacobs name but couldnt) Josephs father when he
said; So (for me) "Patience is most fitting against that which you assert. It is Allah (alone) whose help
can be sought.
At that very hour the Divine Inspiration came to Allahs Messenger (?) and we remained silent. Then the
Inspiration was over and I noticed the signs of happiness on his face while he was removing (the
sweat) from his forehead and saying, "Have the good tidings O "Aisha! Allah has revealed your
innocence." At that time I was extremely angry. My parents said to me. "Get up and go to him." I said,
"By Allah, I will not do it and will not thank him nor thank either of you, but I will thank Allah Who
has revealed my innocence. You have heard this story but neither did not deny it nor change it (to
defend me)," (Aisha used to say:) "But as regards Zainab bint Jahsh, (the Prophets wife), Allah
protected her because of her piety, so she did not say anything except good (about me), but her sister,
Hamna, was ruined among those who were ruined. Those who used to speak evil about me were
Mistah, Hassan bin Thabit, and the hypocrite, `Abdullah bin Ubai, who used to spread that news and
tempt others to speak of it, and it was he and Hamna who had the greater share therein. Abu Bakr took
an oath that he would never do any favor to Mistah at all. Then Allah revealed the Divine Verse:
"Let not those among you who are good and wealthy (i.e. Abu Bakr) swear not to give (any sort of
help) to their kinsmen, and those in need, (i.e. Mistah) ...Do you not love that Allah should forgive
you? And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful." (24.22)
On that, Abu Bakr said, "Yes, by Allah, O our Lord! We wish that You should forgive us." So Abu
Bakr again started giving to Mistah the expenditure which he used to give him before.

Arabisk:

وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا ذُكِرَ مِنْ شَأْنِي الَّذِي ذُكِرَ وَمَا عَلِمْتُ بِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيَّ خَطِيبًا، فَتَشَهَّدَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ أَشِيرُوا عَلَىَّ فِي أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلِي، وَايْمُ اللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي مِنْ سُوءٍ، وَأَبَنُوهُمْ بِمَنْ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَطُّ، وَلاَ يَدْخُلُ بَيْتِي قَطُّ إِلاَّ وَأَنَا حَاضِرٌ، وَلاَ غِبْتُ فِي سَفَرٍ إِلاَّ غَابَ مَعِي ‏"‏‏.‏ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ ائْذَنْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ نَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ، وَقَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْخَزْرَجِ، وَكَانَتْ أُمُّ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ مِنْ رَهْطِ ذَلِكَ الرَّجُلِ، فَقَالَ كَذَبْتَ، أَمَا وَاللَّهِ، أَنْ لَوْ كَانُوا مِنَ الأَوْسِ مَا أَحْبَبْتَ أَنْ تُضْرَبَ أَعْنَاقُهُمْ‏.‏ حَتَّى كَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ شَرٌّ فِي الْمَسْجِدِ، وَمَا عَلِمْتُ فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي وَمَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ‏.‏ فَعَثَرَتْ وَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ‏.‏ فَقُلْتُ أَىْ أُمِّ تَسُبِّينَ ابْنَكِ وَسَكَتَتْ ثُمَّ عَثَرَتِ الثَّانِيَةَ فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ لَهَا تَسُبِّينَ ابْنَكِ ثُمَّ عَثَرَتِ الثَّالِثَةَ فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ‏.‏ فَانْتَهَرْتُهَا، فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَسُبُّهُ إِلاَّ فِيكِ‏.‏ فَقُلْتُ فِي أَىِّ شَأْنِي قَالَتْ فَبَقَرَتْ لِي الْحَدِيثَ فَقُلْتُ وَقَدْ كَانَ هَذَا قَالَتْ نَعَمْ وَاللَّهِ، فَرَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي كَأَنَّ الَّذِي خَرَجْتُ لَهُ لاَ أَجِدُ مِنْهُ قَلِيلاً وَلاَ كَثِيرًا، وَوُعِكْتُ فَقُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسِلْنِي إِلَى بَيْتِ أَبِي‏.‏ فَأَرْسَلَ مَعِي الْغُلاَمَ، فَدَخَلْتُ الدَّارَ فَوَجَدْتُ أُمَّ رُومَانَ فِي السُّفْلِ وَأَبَا بَكْرٍ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ‏.‏ فَقَالَتْ أُمِّي مَا جَاءَ بِكِ يَا بُنَيَّةُ فَأَخْبَرْتُهَا وَذَكَرْتُ لَهَا الْحَدِيثَ، وَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مِثْلَ مَا بَلَغَ مِنِّي، فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ خَفِّضِي عَلَيْكِ الشَّأْنَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ، لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا، لَهَا ضَرَائِرُ، إِلاَّ حَسَدْنَهَا وَقِيلَ فِيهَا‏.‏ وَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مَا بَلَغَ مِنِّي، قُلْتُ وَقَدْ عَلِمَ بِهِ أَبِي قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ قُلْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ نَعَمْ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَعْبَرْتُ وَبَكَيْتُ، فَسَمِعَ أَبُو بَكْرٍ صَوْتِي وَهْوَ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ، فَنَزَلَ فَقَالَ لأُمِّي مَا شَأْنُهَا قَالَتْ بَلَغَهَا الَّذِي ذُكِرَ مِنْ شَأْنِهَا‏.‏ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، قَالَ أَقْسَمْتُ عَلَيْكِ أَىْ بُنَيَّةُ إِلاَّ رَجَعْتِ إِلَى بَيْتِكِ، فَرَجَعْتُ وَلَقَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتِي، فَسَأَلَ عَنِّي خَادِمَتِي فَقَالَتْ لاَ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا عَيْبًا إِلاَّ أَنَّهَا كَانَتْ تَرْقُدُ حَتَّى تَدْخُلَ الشَّاةُ فَتَأْكُلَ خَمِيرَهَا أَوْ عَجِينَهَا‏.‏ وَانْتَهَرَهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اصْدُقِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَسْقَطُوا لَهَا بِهِ فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلاَّ مَا يَعْلَمُ الصَّائِغُ عَلَى تِبْرِ الذَّهَبِ الأَحْمَرِ‏.‏ وَبَلَغَ الأَمْرُ إِلَى ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي قِيلَ لَهُ، فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ كَنَفَ أُنْثَى قَطُّ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُتِلَ شَهِيدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏.‏ قَالَتْ وَأَصْبَحَ أَبَوَاىَ عِنْدِي، فَلَمْ يَزَالاَ حَتَّى دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ صَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ وَقَدِ اكْتَنَفَنِي أَبَوَاىَ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ، إِنْ كُنْتِ قَارَفْتِ سُوءًا أَوْ ظَلَمْتِ، فَتُوبِي إِلَى اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ مِنْ عِبَادِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَقَدْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَهْىَ جَالِسَةٌ بِالْبَابِ فَقُلْتُ أَلاَ تَسْتَحِي مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ أَنْ تَذْكُرَ شَيْئًا‏.‏ فَوَعَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَالْتَفَتُّ إِلَى أَبِي فَقُلْتُ أَجِبْهُ‏.‏ قَالَ فَمَاذَا أَقُولُ فَالْتَفَتُّ إِلَى أُمِّي فَقُلْتُ أَجِيبِيهِ‏.‏ فَقَالَتْ أَقُولُ مَاذَا فَلَمَّا لَمْ يُجِيبَاهُ تَشَهَّدْتُ فَحَمِدْتُ اللَّهَ وَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قُلْتُ أَمَّا بَعْدُ فَوَاللَّهِ لَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي لَمْ أَفْعَلْ‏.‏ وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَشْهَدُ إِنِّي لَصَادِقَةٌ، مَا ذَاكَ بِنَافِعِي عِنْدَكُمْ، لَقَدْ تَكَلَّمْتُمْ بِهِ وَأُشْرِبَتْهُ قُلُوبُكُمْ، وَإِنْ قُلْتُ إِنِّي فَعَلْتُ‏.‏ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْ، لَتَقُولُنَّ قَدْ بَاءَتْ بِهِ عَلَى نَفْسِهَا، وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلاً ـ وَالْتَمَسْتُ اسْمَ يَعْقُوبَ فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَيْهِ ـ إِلاَّ أَبَا يُوسُفَ حِينَ قَالَ ‏{‏فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ‏}‏ وَأُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ سَاعَتِهِ فَسَكَتْنَا، فَرُفِعَ عَنْهُ وَإِنِّي لأَتَبَيَّنُ السُّرُورَ فِي وَجْهِهِ وَهْوَ يَمْسَحُ جَبِينَهُ وَيَقُولُ ‏"‏ أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ، فَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتَكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَكُنْتُ أَشَدَّ مَا كُنْتُ غَضَبًا فَقَالَ لِي أَبَوَاىَ قُومِي إِلَيْهِ‏.‏ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ أَقُومُ إِلَيْهِ، وَلاَ أَحْمَدُهُ وَلاَ أَحْمَدُكُمَا، وَلَكِنْ أَحْمَدُ اللَّهَ الَّذِي أَنْزَلَ بَرَاءَتِي، لَقَدْ سَمِعْتُمُوهُ، فَمَا أَنْكَرْتُمُوهُ وَلاَ غَيَّرْتُمُوهُ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ أَمَّا زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِدِينِهَا، فَلَمْ تَقُلْ إِلاَّ خَيْرًا، وَأَمَّا أُخْتُهَا حَمْنَةُ فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيهِ مِسْطَحٌ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَالْمُنَافِقُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ، وَهْوَ الَّذِي كَانَ يَسْتَوْشِيهِ وَيَجْمَعُهُ، وَهْوَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ هُوَ وَحَمْنَةُ قَالَتْ فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لاَ يَنْفَعَ مِسْطَحًا بِنَافِعَةٍ أَبَدًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ vوَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ‏}‏ ـ يَعْنِي مِسْطَحًا ـ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ حَتَّى قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى وَاللَّهِ يَا رَبَّنَا إِنَّا لَنُحِبُّ أَنْ تَغْفِرَ لَنَا، وَعَادَ لَهُ بِمَا كَانَ يَصْنَعُ‏.‏

Keywords:
Utroskab
Aishia

Sahih Al-Bukhari 6243

Dansk:
Fortalt af Ibn `Abbas: Jeg har ikke set noget, der ligner 'lamam' (mindre synder) mere end hvad Abu Huraira berettede fra profeten, der sagde 'Allah har skrevet for Adams søn hans andel af utroskab, som han uundgåeligt begår. Øjnenes utroskab er synet (at se på en forbudt ting), tungens utroskab er talen, og det indres ønsker og begær og de private dele vidner om alt dette eller fornægter det.'

Engelsk:

Narrated Ibn `Abbas:I have not seen a thing resembling lamam (minor sins) than what Abu Huraira narrated from the
Prophet who said "Allah has written for Adams son his share of adultery which he commits
inevitably. The adultery of the eyes is the sight (to gaze at a forbidden thing), the adultery of the
tongue is the talk, and the inner self wishes and desires and the private parts testify all this or deny it."

Arabisk:

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمْ أَرَ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏ حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ، فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ ‏"‏‏.‏

Keywords:
Predestination
Utroskab
Synd

Sahih Muslim

Sahih Muslim 2658 a

Dansk:
Abu Huraira rapporterede Allahs Sendebud for at sige: Allah fastsatte den præcise del af utroskab, som en mand vil hengive sig til. Der vil ikke være nogen flugt fra det. Øjets utroskab er det lystne blik, og ørernes utroskab er at lytte til vellystig (sang eller tale), og tungens utroskab er løssluppen tale, og håndens utroskab er det lystige greb (omfavnelse) og utroskab af fødderne er at gå (til det sted), hvor han har til hensigt at begå utroskab, og hjertet længes og begærer, som han kan eller ikke kan gennemføre.

Engelsk:

Abu Huraira reported Allahs Messenger (ï·º) as saying. Allah fixed the very portion of adultery which a man will indulge in. There would be no escape from it. The adultery of the eye is the lustful look and the adultery of the ears is listening to voluptuous (song or talk) and the adultery of the tongue is licentious speech and the adultery of the hand is the lustful grip (embrace) and the adultery of the feet is to walk (to the place) where he intends to commit adultery and the heart yearns and desires which he may or may not put into effect.

Arabisk:

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا
سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏
كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَى مُدْرِكٌ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالأُذُنَانِ
زِنَاهُمَا الاِسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلاَمُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ
يَهْوَى وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ ‏"‏ ‏.‏

Keywords:
Sex
Utroskab
Forudbestemmelse
Predetermination
Moral
Kvinder

Video:

Sunan An-Nasai

Sunan Abi Dawud

Sunan Abu Dawud 4414

Dansk:
Mujahid sagde: 'At anvise en vej i verset (iv.15) betyder foreskrevet straf.
Sufiyan sagde: 'Straffe dem' henviser til ugifte, og 'indskrænke dem til huse' henviser til kvinder, der er gift.

Engelsk:
Mujahid said: 'Apponting a way in the verse (iv.15) means prescribed punishment.
Sufiyan said: 'Punish them refers to unmarried,' and 'confine them to houses' refers to the women who are married.

Arabisk:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى، - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - عَنْ شِبْلٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ السَّبِيلُ الْحَدُّ قَالَ سُفْيَانُ ‏{‏ فَآذُوهُمَا ‏}‏ الْبِكْرَانِ ‏{‏ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ ‏}‏ الثَّيِّبَاتِ ‏.‏

Keywords:
Kvinder
Utroskab

Jami at-Tirmidhi

Jami at-Tirmidhi 3180

Dansk:
Berettet af Aishah: "Det, der blev sagt om mig, var blevet sagt, og jeg selv var uvidende om det. Allahs Sendebud rejste sig og talte til folket. Han reciterede Tashahhud og efter at have lovprist og udtrykt taknemmelighed til Allah, som Han fortjener, fortsatte han: O folk! Giv mig jeres mening angående de mennesker, der opfandt en forfalsket historie mod min kone. Ved Allah, jeg ved slet ikke noget dårligt om hende. Ved Allah, de beskyldte hende for at være sammen med en mand, som jeg aldrig har vidst noget ondt om, og han kom aldrig ind i mit hus, medmindre jeg var til stede der, og hver gang jeg tog på rejse, gik han med mig. Sad bin Muadh rejste sig og sagde: O Allahs sendebud! Tillad mig at hugge deres hoveder af! Så rejste en mand fra Al-Khazraj sig, som Hassan bin Thabits mor var en slægtning til, og sagde (til Sad): Du har fortalt en løgn! Ved Allah, hvis disse personer var fra Al-Aws, ville du ikke bryde dig om at hugge deres hoveder af. Det var sandsynligt, at noget ondt ville finde sted mellem Aws og Khazraj i moskeen, men det var jeg ikke klar over. Om aftenen den dag gik jeg ud for nogle af mine behov (på toilettet, red.,) og Umm Mistah fulgtes med mig. Da vi vendte tilbage, snublede Umm Mistah og sagde: Lad Mistah blive ødelagt! Jeg sagde til hende: O Moder! Hvorfor taler du dårligt om din søn? På det blev Umm Mistah stille et stykke tid, og da hun snublende igen sagde hun: Lad Mistah blive ødelagt! Jeg sagde til hende: O mor! Hvorfor taler du dårligt om din søn? Hun snublede for tredje gang og sagde: Lad Mistah blive ødelagt! Jeg sagde til hende: O mor! Hvorfor taler du dårligt om søn? Derpå sagde hun: Ved Allah! Jeg taler ikke dårligt om ham undtagen på grund af dig. Jeg spurgte hende: Angående hvilke af mine anliggender? Så afslørede hun hele historien for mig. Jeg sagde: Er dette virkelig sket? Hun svarede: Ja, ved Allah! Jeg vendte tilbage til mit hus, så forbløffet, at jeg ikke vidste, med hvilket formål jeg var gået ud. Så blev jeg syg og sagde til Allahs sendebud: Send mig til min faders hus. Så han sendte en tjener med mig, og da jeg kom ind i huset, fandt jeg Umm Ruman nedenunder, mens Abu Bakr reciterede noget ovenpå. Min mor spurgte: Hvad har bragt dig herhen, datter? Hun sagde: "Jeg informerede hende og nævnte hele historien for hende, men hun følte ikke på samme måde, som jeg gjorde om det. Hun sagde: O min datter! Vær ikke bekymret for denne sag, for aldrig er en charmerende kvinde elsket af hendes mand, som har andre koner, uden de føler sig jaloux på hende og taler dårligt om hende. Men hun havde det ikke på samme måde med det som jeg. Jeg spurgte hende:Ved min far det? Hun sagde ja. Jeg spurgte : Ved Allahs Sendebud det også? Hun sagde Ja, Allahs Sendebud ved det også. Tårer fyldte mine øjne og jeg græd. Abu Bakr, som læste ovenpå, hørte min stemme, og kom ned og spurgte min mor: "Hvad er der i vejen med hende?" Hun sagde: "Hun har hørt, hvad der er blevet sagt om hende." Abu Bakr græd og sagde: "Jeg beder dig ved Allah, o min datter, om at gå tilbage til dit hjem. Jeg gik tilbage til mit hjem, og Allahs Sendebud var kommet til mit hus og spurgte min tjenestepige om mig. Tjenestepigen sagde: Ved Allah! Jeg kender ikke til nogen fejl eller defekt i hendes karakter, bortset fra at hun sover og lader fårene komme ind og spise hendes dej. Om det talte nogle af profeternes ledsagere hårdt til hende og sagde: Fortæl sandheden til Allahs sendebud. Til sidst fortalte de hende om bagvaskelsen, og hun sagde: Subhan Allah! Ved Allah, jeg ved intet om hende, undtagen hvad en guldsmed ved om et stykke rent guld. Så nåede denne nyhed den anklagede mand, og han sagde: Subhan Allah! Ved Allah, jeg har aldrig afsløret de private dele af nogen kvinde. Senere led den mand martyrdøden for Allahs Sag. Næste morgen kom mine forældre for at besøge mig, og de blev hos mig, indtil Allahs Sendebud kom til mig, efter at han havde udført Asr-bønnen. Han kom til mig, mens mine forældre sad omkring mig på min højre og venstre side. Profeten sagde Tashahhud, priste og priste Allah og sagde: Nå, O Aishah! Hvis du har begået en dårlig gerning, eller du har forurettet (dig selv), så omvend dig til Allah, for Allah accepterer omvendelse fra Hans tilbedere. En Ansari-kvinde var kommet og sad nær porten. Jeg sagde til profeten: Er det ikke upassende, at du taler på en sådan måde i nærværelse af denne dame? Allahs sendebud gav derefter et råd, og jeg vendte mig til min far og bad ham om at svare ham. Min far sagde: Hvad skal jeg sige? Så vendte jeg mig mod min mor og bad hende svare ham. Hun sagde: Hvad skal jeg sige? Da mine forældre ikke svarede profeten, sagde jeg Tashahhud, roste og priste Allah, som det tilkom Ham, og jeg sagde: Da, ved Allah! Hvis jeg fortalte dig, at jeg ikke har gjort (dette), og Allah, den Mægtige og Sublime, er vidne til, at jeg taler sandt, ville det ikke være til nogen nytte for mig fra din side, fordi I (mennesker) har talt om det, og jeres hjerter har absorberet det (som sandhed); og hvis jeg skulle fortælle dig, at jeg har gjort denne synd, og Allah ved, at jeg ikke har gjort det, så vil du sige: Hun har bekendt sin skyld. Ved Allah! Jeg kan ikke se et passende eksempel for mig og dig, bortset fra eksemplet på - og jeg kunne ikke huske Yaqbus navn - Yusufs far, da han sagde: Nu er tålmodighed bedre! og jeg søger hjælp af Allah alene mod det, som I beskriver. (12:18). Hun sagde: "Det var på det tidspunkt, at åbenbaringen kom til Allahs sendebud, og vi forblev tavse. Så var åbenbaringen forbi, og jeg lagde mærke til tegnene på lykke på hans ansigt, mens han tørrede (sveden) fra sin pande og sagde: Tag imod de gode nyheder O Aishah! Allah har åbenbaret din uskyld. På det tidspunkt var jeg ekstremt vred. Mine forældre sagde til mig: Rejs dig op og gå til ham. Jeg sagde: Ved Allah, jeg vil ikke gøre det, og vil ikke takke ham eller nogen af jer, men jeg vil takke Allah, som har åbenbaret min uskyld. I har hørt (denne historie), men ingen af jer har benægtet det, og I har heller ikke ændret det (for at forsvare mig) ." Aishah plejede at sige: "Men med hensyn til Zainab bint Jahsh, Allah beskyttede hende på grund af hendes fromhed. Hun sagde ikke andet end godt (om mig). Men hendes søster, Hamnah blev ødelagt sammen med dem, der blev ødelagt. De, der brugte til at tale ondt om mig var Mistah, Hassan bin Thabit og hykleren Abdullah bin Ubayy [bin Salul] og [det var ham, der] plejede at sprede nyheden og friste andre til at tale om den, og det var ham og Hamnah, der havde den største andel deri. Abu Bakr aflagde en ed på, at han aldrig ville gøre nogen tjeneste for Mistah overhovedet. Så åbenbarede Allah, den Højeste, denne Ayah: Og lad ikke dem iblandt jer med overlegenhed og velstand [indtil slutningen af Ayah] med henvisning til Abu Bakr: at give til deres slægtninge, de fattige og dem, som udvandrede for Allahs sag. - hvilket betyder Mistah - op til Hans ordsprog: Vil I da ikke kunne lide, at Allah skulle tilgive jer? Allah er tilgivende, barmhjertig. (24:22). Om det sagde Abu Bakr: Ja, ved Allah! O vor Herre! Vi ønsker, at du tilgiver os. Så han vendte tilbage til det, han havde været i gang med."

Engelsk:
Narrated Aishah:"What was said about me had been said, and I myself was unaware of it, the Messenger of Allah (ï·º) got up and addressed the people. He recited the Tashahhud and after praising and expressing gratitude to Allah, as He deserved, he said: To proceed: O people! Give me your opinion regarding those people who made a forged story against my wife. By Allah, I do not know anything bad about her at all. By Allah, they accused her of being with a man about whom I have never known anything bad, and he never entered my house unless I was present there, and whenever I went on a journey, he went with me. Sad bin Muadh [may Allah be pleased with him] got up and said: O Messenger of Allah (ï·º)! Allow me to chop their heads off! Then a man from Al-Khazraj, to whom the mother of Hassan bin Thabit was a relative, got up and said (to Sad): You have told a lie! By Allah, if those persons were from Al-Aws, you would not like to chop their heads. It was probable that some evil would take place between Aws and Khazraj in the Masjid while I was unaware of that. In the evening of that day, I went out for some of my needs, and Umm Mistah was accompanying me. On our return, Umm Mistah stumbled and said: Let Mistah be ruined! I said to her, O mother! Why do you abuse your son? On that Umm Mistah became silent for a while, and stumbling again, she said: Let Mistah be ruined! I said to her: O mother! Why do you abuse your son? She stumbled for the third time and said: Let Mistah be ruined! I said to her: O mother! Why do you abuse your son? Upon that she said: By Allah! I do not abuse him except because of you. I asked her: Concerning what of my affairs? So she disclosed the whole story to me. I said: Has this really happened? She replied: Yes, by Allah! I returned to my house, so astonished, that I did not know for what purpose I had gone out. Then I became sick and said to the Messenger of Allah (ï·º) Send me to my fathers house. So he sent a servant with me, and when I entered the house, I found Umm Ruman downstairs, while Abu Bakr was reciting something upstairs. My mother asked: What has brought you, O daughter? She said: "I informed her and mentioned the whole story to her, but she did not feel as I did about it. She said: O my daughter! Do not worry much about this matter, for there is never a charming lady loved by her husband who has other wives, but that they feel jealous of her and speak badly of her. But she did not feel the same about it as I did. I asked her: Does my father know about it? She said Yes. I asked: Does the Messenger of Allah (ï·º) know about it too? She said Yes, the Messenger of Allah (ï·º) also knows about it. Tears filled my eyes and I wept. Abu Bakr, who was reading upstairs, heard my voice, and came down asking my mother: What is the matter with her? She said: She has heard what has been said about her. On that Abu Bakr wept and said: I beseech you, by Allah, O my daughter, to go back to your home. I went back to my home, and the Messenger of Allah (ï·º) had come to my house asking my maid-servant about me. The maid-servant said: By Allah! I do not know of any fault or defect in her character except that she sleeps and lets the sheep enter and eat her dough. On that, some of the Prophets Companions spoke harshly to her and said: Tell the truth to the Messenger of Allah (ï·º). Finally, they told her of the slander and she said: Subhan Allah! By Allah, I know nothing against her except what a goldsmith knows about a piece of pure gold. Then this news reached the man who was accused, and he said: Subhan Allah! By Allah, I have never uncovered the private parts of any woman. Later, that man was martyred in Allahs Cause. Then the next morning, my parents came to pay me a visit and they stayed with me until the Messenger of Allah (ï·º) came to me, after he performed the Asr prayer. He came to me and while my parents were sitting around me on my right and my left. The Prophet (ï·º) said the Tashahhud, praised and glorified Allah and said: Now then, O Aishah! If you have committed a bad deed, or you have wronged (yourself), then repent to Allah, as Allah accepts the repentance from His worshipers. An Ansari woman had come and was sitting near the gate. I said to the Prophet (ï·º): Isnt it improper that you speak in such a way in the presence of this lady? The Messenger of Allah (ï·º) then gave a piece of advice and I turned to my father and requested him to reply to him. My father said: What should I say? Then I turned to my mother and asked her to answer him. She said: What should I say? When my parents did not reply to the Prophet (ï·º), I said the Tashahhud, praised and glorified Allah as His due, and I said: Then, by Allah! If I were to tell you that I have not done (this) and Allah, the Mighty and Sublime, is witness that I am telling the truth, that would not be of any use to me on your part, because you (people) have spoken about it and your hearts have absorbed it (as truth); and if I were to tell you that I have done this sin, and Allah knows that I have not done it, then you will say: She has confessed her guilt. By Allah! I do not see a suitable example for me and you except the example of - and I could not remember Yaqbus name - Yusufs father when he said: So patience is most fitting. And it is Allah Whose help can be sought against that which you describe (12:18). She said: "It was at that time that Revelation came to the Messenger of Allah (ï·º), and we remained silent. Then the Revelation was over, and I noticed the signs of happiness on his face while he was wiping (the sweat) from his forehead, and saying: Have the good tidings O Aishah! Allah has revealed your innocence. At that time I was extremely angry. My parents said to me: Get up and go to him. I said: By Allah, I will not do it,and will not thank him nor either of you, but I will thank Allah, Who has revealed my innocence. You have heard (this story) but neither of you have denied it, nor have you changed it (to defend me)." Aishah used to say: "But as regards to Zainab bint Jahsh, Allah protected her because of her piety. She did not say anything except good (about me). But her sister, Hamnah was ruined among those who were ruined. Those who used to speak evil about me were Mistah, Hassan bin Thabit, and the hypocrite Abdullah bin Ubayy [bin Salul] and [it is he who] used to spread that news and tempt others to speak of it, and it was he and Hamnah who had the greater share therein. Abu Bakr took an oath that he would never do any favor for Mistah at all. Then Allah, Most High, revealed this Ayah: Let not those among you who are blessed with graces and wealth [until the end of the Ayah] referring to Abu Bakr: to give their kinsmen, the poor, and those who left their homes for Allahs Cause. - meaning Mistah - up to His saying: Do you not love that Allah should forgive you? And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful (24:22). On that, Abu Bakr said: Yes, by Allah! O our Lord! We wish that You forgive us. So he returned to what he had been doing."

Arabisk:

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا ذُكِرَ مِنْ شَأْنِي الَّذِي ذُكِرَ وَمَا عَلِمْتُ بِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيَّ خَطِيبًا فَتَشَهَّدَ وَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ أَشِيرُوا عَلَىَّ فِي أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي مِنْ سُوءٍ قَطُّ وَأَبَنُوا بِمَنْ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَطُّ وَلاَ دَخَلَ بَيْتِي قَطُّ إِلاَّ وَأَنَا حَاضِرٌ وَلاَ غِبْتُ فِي سَفَرٍ إِلاَّ غَابَ مَعِي فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ ائْذَنْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ أَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ ‏.‏ وَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْخَزْرَجِ وَكَانَتْ أُمُّ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ مِنْ رَهْطِ ذَلِكَ الرَّجُلِ فَقَالَ كَذَبْتَ أَمَا وَاللَّهِ أَنْ لَوْ كَانُوا مِنَ الأَوْسِ مَا أَحْبَبْتَ أَنْ تُضْرَبَ أَعْنَاقُهُمْ حَتَّى كَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ شَرٌّ فِي الْمَسْجِدِ وَمَا عَلِمْتُ بِهِ فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي وَمَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ فَعَثَرَتْ فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ فَقُلْتُ لَهَا أَىْ أَمَّ تَسُبِّينَ ابْنَكِ فَسَكَتَتْ ثُمَّ عَثَرَتِ الثَّانِيَةَ فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ فَقُلْتُ لَهَا أَىْ أَمَّ تَسُبِّينَ ابْنَكِ فَسَكَتَتْ ثُمَّ عَثَرَتِ الثَّالِثَةَ فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ فَانْتَهَرْتُهَا فَقُلْتُ لَهَا أَىْ أُمَّ تَسُبِّينَ ابْنَكِ فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَسُبُّهُ إِلاَّ فِيكِ ‏.‏ فَقُلْتُ فِي أَىِّ شَيْءٍ قَالَتْ فَبَقَرَتْ إِلَىَّ الْحَدِيثَ قُلْتُ وَقَدْ كَانَ هَذَا قَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ وَاللَّهِ لَقَدْ رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي وَكَأَنَّ الَّذِي خَرَجْتُ لَهُ لَمْ أَخْرُجْ لاَ أَجِدُ مِنْهُ قَلِيلاً وَلاَ كَثِيرًا وَوُعِكْتُ فَقُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسِلْنِي إِلَى بَيْتِ أَبِي فَأَرْسَلَ مَعِي الْغُلاَمَ فَدَخَلْتُ الدَّارَ فَوَجَدْتُ أُمَّ رُومَانَ فِي السُّفْلِ وَأَبُو بَكْرٍ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ فَقَالَتْ أُمِّي مَا جَاءَ بِكِ يَا بُنَيَّةُ قَالَتْ فَأَخْبَرْتُهَا وَذَكَرْتُ لَهَا الْحَدِيثَ فَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مَا بَلَغَ مِنِّي قَالَتْ يَا بُنَيَّةُ خَفِّفِي عَلَيْكِ الشَّأْنَ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا لَهَا ضَرَائِرُ إِلاَّ حَسَدْنَهَا وَقِيلَ فِيهَا فَإِذَا هِيَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مَا بَلَغَ مِنِّي قَالَتْ قُلْتُ وَقَدْ عَلِمَ بِهِ أَبِي قَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ قُلْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ وَاسْتَعْبَرْتُ وَبَكَيْتُ فَسَمِعَ أَبُو بَكْرٍ صَوْتِي وَهُوَ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ فَنَزَلَ فَقَالَ لأُمِّي مَا شَأْنُهَا قَالَتْ بَلَغَهَا الَّذِي ذُكِرَ مِنْ شَأْنِهَا ‏.‏ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ أَقْسَمْتُ عَلَيْكِ يَا بُنَيَّةُ إِلاَّ رَجَعْتِ إِلَى بَيْتِكِ ‏.‏ فَرَجَعْتُ وَلَقَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتِي فَسَأَلَ عَنِّي خَادِمَتِي فَقَالَتْ لاَ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا عَيْبًا إِلاَّ أَنَّهَا كَانَتْ تَرْقُدُ حَتَّى تَدْخُلَ الشَّاةُ فَتَأْكُلَ خَمِيرَتَهَا أَوْ عَجِينَتَهَا وَانْتَهَرَهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَصْدِقِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَسْقَطُوا لَهَا بِهِ فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلاَّ مَا يَعْلَمُ الصَّائِغُ عَلَى تِبْرِ الذَّهَبِ الأَحْمَرِ فَبَلَغَ الأَمْرُ ذَلِكَ الرَّجُلَ الَّذِي قِيلَ لَهُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ كَنَفَ أُنْثَى قَطُّ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُتِلَ شَهِيدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَتْ وَأَصْبَحَ أَبَوَاىَ عِنْدِي فَلَمْ يَزَالاَ عِنْدِي حَتَّى دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ صَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ دَخَلَ وَقَدِ اكْتَنَفَنِي أَبَوَاىَ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَتَشَهَّدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ إِنْ كُنْتِ قَارَفْتِ سُوءًا أَوْ ظَلَمْتِ فَتُوبِي إِلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ وَقَدْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَهِيَ جَالِسَةٌ بِالْبَابِ فَقُلْتُ أَلاَ تَسْتَحِي مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ أَنْ تَذْكُرَ شَيْئًا ‏.‏ فَوَعَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَالْتَفَتُّ إِلَى أَبِي فَقُلْتُ أَجِبْهُ ‏.‏ قَالَ فَمَاذَا أَقُولُ فَالْتَفَتُّ إِلَى أُمِّي فَقُلْتُ أَجِيبِيهِ ‏.‏ قَالَتْ أَقُولُ مَاذَا قَالَتْ فَلَمَّا لَمْ يُجِيبَا تَشَهَّدْتُ فَحَمِدْتُ اللَّهَ وَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي لَمْ أَفْعَلْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنِّي لَصَادِقَةٌ مَا ذَاكَ بِنَافِعِي عِنْدَكُمْ لِي لَقَدْ تَكَلَّمْتُمْ وَأُشْرِبَتْ قُلُوبُكُمْ وَلَئِنْ قُلْتُ إِنِّي قَدْ فَعَلْتُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْ لَتَقُولُنَّ إِنَّهَا قَدْ بَاءَتْ بِهِ عَلَى نَفْسِهَا وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلاً قَالَتْ وَالْتَمَسْتُ اسْمَ يَعْقُوبَ فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَيْهِ إِلاَّ أَبَا يُوسُفَ حِينَ قَالََ ‏:‏ ‏(‏فصبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ‏)‏ قَالَتْ وَأُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ سَاعَتِهِ فَسَكَتْنَا فَرُفِعَ عَنْهُ وَإِنِّي لأَتَبَيَّنُ السُّرُورَ فِي وَجْهِهِ وَهُوَ يَمْسَحُ جَبِينَهُ وَيَقُولُ ‏"‏ الْبُشْرَى يَا عَائِشَةُ فَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتَكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ وَكُنْتُ أَشَدَّ مَا كُنْتُ غَضَبًا فَقَالَ لِي أَبَوَاىَ قُومِي إِلَيْهِ ‏.‏ فَقُلْتُ لاَ وَاللَّهِ لاَ أَقُومُ إِلَيْهِ وَلاَ أَحْمَدُهُ وَلاَ أَحْمَدُكُمَا وَلَكِنْ أَحْمَدُ اللَّهَ الَّذِي أَنْزَلَ بَرَاءَتِي لَقَدْ سَمِعْتُمُوهُ فَمَا أَنْكَرْتُمُوهُ وَلاَ غَيَّرْتُمُوهُ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ أَمَّا زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِدِينِهَا فَلَمْ تَقُلْ إِلاَّ خَيْرًا وَأَمَّا أُخْتُهَا حَمْنَةُ فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ وَكَانَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيهِ مِسْطَحٌ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَالْمُنَافِقُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ وَهُوَ الَّذِي كَانَ يَسُوسُهُ وَيَجْمَعُهُ وَهُوَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ هُوَ وَحَمْنَةُ قَالَتْ فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لاَ يَنْفَعَ مِسْطَحًا بِنَافِعَةٍ أَبَدًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الآيَةَ ‏:‏ ‏(‏ولاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ‏)‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ ‏:‏ ‏(‏أنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏)‏ يَعْنِي مِسْطَحًا إِلَى قَوْلِهِ ‏:‏ ‏(‏ألاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ‏)‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى وَاللَّهِ يَا رَبَّنَا إِنَّا لَنُحِبُّ أَنْ تَغْفِرَ لَنَا وَعَادَ لَهُ بِمَا كَانَ يَصْنَعُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ‏.‏ وَقَدْ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَمَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَائِشَةَ هَذَا الْحَدِيثَ أَطْوَلَ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَأَتَمَّ ‏.‏

Keywords:
Aishia
Utroskab

Sunan Ibn Majah

Koranen

Sura 4:24 (Medina) Sura Kronologisk:

Den Klare Koran 2015:
Og (ligeledes) gifte kvinder, med undtagelse af dem som kommer jer i hænde. Dette er Allâhs forskrift til jer. Bortset fra disse er det jer tilladt med jeres midler at eftertragte (ægteskab med) alle andre (kvinder), som ærbare mænd, og ikke for at begå utugt. For den glæde I har af dem skal I give dem deres fastsatte brudesum. Der hviler dog ingen skyld på jer hvis I gensidigt bliver enige om noget (beløb) ud over den fastsatte sum. Allâh er bestemt Alvidende og Vis.

Ellen Wulff 2009:
og ærbare, gifte kvinder bortset fra de slavinder, I ejer. Dette er Guds forskrift til jer. Derudover er det jer tilladt med jeres formue at tragte efter de kvinder, I vil, som ærbare mænd, uden at begå utugt. For den nydelse, I opnår med dem, skal I betale dem deres løn, et pligtigt beløb! I begår dog ingen overtrædelse, hvis I indbyrdes bliver enige om noget udover det pligtige beløb. Gud er vidende og vis.

Diyanet 2021:
Kvinder, som har ægtemænd, er gjort forbudt for jer, undtagen dem, som kommer i jeres besiddelse. Således har Allah forordnet det. Bortset fra disse er alle kvinder gjort lovlige for jer (at ægte), (så længe I lever) ærbart, ikke i utugt, med de midler, I har. (Angående) de af dem, som I har ægtet og fået nytte af, giv dem deres retmæssige brudegave. Efter at have fastsat brudegaven er der ingen synd forbundet med det (beløb), som I derudover bliver gensidigt enige om. Sandelig, Allah er alvidende, alvis.

Arabisk - Hafs:

وَٱلْمُحْصَنَـٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ ۖ كِتَـٰبَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَـٰفِحِينَ ۚ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُم بِهِۦ مِنْهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُم بِهِۦ مِنۢ بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

Keywords:
Kvinder
Sexslaver
Prostitution

Tafseer Jalalain Dansk:

Tafseer Ibn Abbas Dansk:
(Og alle gifte kvinder (er forbudt for dig undtagen de (fangne), som dine højre hænder besidder) af fanger, selv om de har ægtemænd i Krigens Hus (de vantros domæne, red.,) efter at have konstateret, at de ikke er gravide, ved at vente på, at en menstruationsperiode er forbi.(Det er et dekret fra Allah for jer) det, som jeg har nævnt for jer, er ulovligt i Allahs Bog.(Lovligt for jer er alle hinsides de nævnte) som ulovligt (så at I søger dem) gifter jer (med jeres formue) op til fire koner; det siges også, at det betyder: så du køber med din formue fanger; og det siges også, at det betyder: så du med dine penge skal søge at gifte dig med kvinder i en aftalt periode (zawaj al-mut'ah) men lovligheden af ​​denne praksis blev senere ophævet, (i ærligt ægteskab) Han siger: vær sammen med dem som legitime ægtemænd, (ikke udskejelser) ikke hengiv dig til utroskab uden at have et ordentligt ægteskab. (Og de af hvem) efter ægteskab (I søger nytte), hvem I får gavn af, (giv til dem deres portioner) giv dem deres fulde medgift (som en pligt) som en forpligtelse på dig fra Allah til at give medgiften i sin helhed. (Og der er ingen synd for jer) der er ingen skade for jer (i det, I gør efter gensidig aftale) ved at øge eller formindske størrelsen af ​​medgiften ved gensidig aftale (efter at pligten er udført) efter den første forpligtelse, som du har stræbt efter. (Se! Allah er altid vidende) i forhold til at gøre ægteskab lovligt for jer i en aftalt, begrænset periode, (klog) i senere at gøre denne praksis ulovlig; det siges også, at dette betyder: Allah kender altid din trang til ægteskab i en aftalt, begrænset periode, klog i at gøre et sådant ægteskab ulovligt.

Tafseer Ibn Kathir Dansk:
Allah sagde, (Det er også (forbudt) kvinder, der allerede er gift, undtagen dem, som din højre hånd besidder. Ayah betyder, at det er forbudt at gifte sig med kvinder, der allerede er gift, (undtagen dem, som dine højre hænder besidder) undtagen dem, som du erhverver gennem krig, for du har lov til sådanne kvinder efter at have sikret dig, at de ikke er gravide. Imam Ahmad skrev, at Abu Sa'id Al-Khudri sagde: "Vi fangede nogle kvinder fra området Awtas, som allerede var gift, og vi kunne ikke lide at have seksuelle forhold med dem, fordi de allerede havde ægtemænd. Så vi spurgte profeten om det og denne Ayah blev åbenbaret, (Også (forbudte er) kvinder, der allerede er gift, undtagen dem, som dine højre hænder besidder). Som følge heraf havde vi seksuelle relationer med disse kvinder.'' Dette er ordlyden indsamlet af At-Tirmidhi An-Nasa'i, Ibn Jarir og Muslim i hans Sahih. Allahs udtalelse, (Således har Allah forhåndsbestemt for dig) betyder, at dette forbud blev bestemt for dig af Allah. Hold dig derfor til Allahs Bog, overskrid ikke Hans fastsatte grænser, og overhold Hans lovgivning og dekreter. Allah sagde, (Alle andre er lovlige), hvilket betyder, at du har lov til at gifte dig med andre kvinder end de forbudte typer, der er nævnt her, som 'Ata' og andre har udtalt. Allahs udtalelse, (forudsat at du søger dem (med en medgift) fra din ejendom, og ønsker kyskhed, ikke utugt), hvilket betyder, at du har lov til at bruge dine penge til at gifte dig med op til fire koner og til (køb af) så mange kvindelige slaver, som du vil , alt gennem juridiske midler, ((ønsker) kyskhed, ikke utugt.) Allahs udtalelse, (Så med dem blandt dem, som du har nydt, giv dem deres fornødne tilgodehavender,) betyder for at nyde dem seksuelt, giv dem deres retmæssige medgift som kompensation. I andre Ayat sagde Allah, (Og hvordan kunne I tage det (tilbage), mens I er gået ind til hinanden), (Og giv til kvinderne (som du gifter dig med) deres medgift med et godt hjerte), og, (Og det er ikke tilladt for jer (mænd) at tage noget tilbage (fra jeres hustruer) noget af det (medgift) I gav dem) Mujahid udtalte, at (Så med dem blandt dem, som du har nydt, giv dem deres påkrævede ret) blev afsløret om Mut'ah-ægteskabet. Et Mut`ah-ægteskab er et ægteskab, der slutter på en forudbestemt dato. I de to sahih er det registreret, at lederen af ​​den trofaste 'Ali bin Abi Talib sagde: "Allahs sendebud forbød Mut'ah-ægteskab og at spise kød fra tamme æsler på dagen for Khaybar (kamp).'' desuden, i sin Sahih, skrev Muslim, at Ar-Rabi' bin Sabrah bin Ma'bad Al-Juhani sagde, at hans far sagde, at han ledsagede Allahs Sendebud under erobringen af ​​Mekka, og at profeten sagde: (O folk! Jeg tillod jer Mut`ah ægteskab med kvinder før. Nu har Allah forbudt det indtil opstandelsens dag. Derfor, enhver, der har nogen kvinder i Mut`ah, lad ham lade dem gå, og tag ikke alt fra hvad du har givet dem.) Allahs udtalelse, (men hvis du er enige om gensidigt (at give mere) efter at kravet (er blevet fastlagt), er der ingen synd på dig.) svarer til hans anden udtalelse, (Og giv kvinderne deres medgift med et godt hjerte). Betydningen af ​​disse Ayat er: Hvis du har fastsat en medgift til hende, og hun senere mister den, enten helt eller delvist, så skader dette ikke dig eller hende i dette tilfælde. Ibn Jarir sagde, "Al-Hadrami sagde, at nogle mænd ville udpege en bestemt medgift, men derefter falde i økonomiske vanskeligheder. Derfor sagde Allah, at der ikke er nogen skade på jer, o folk, angående jeres gensidige aftale efter kravet (er blevet bestemt).'' betyder, hvis hun opgiver en del af medgiften, så har I mænd lov til at acceptere det. Allahs udtalelse, (Allah er helt sikkert alvidende, alvis) er velegnet her, efter at Allah nævnte disse forbud.

Video:

Sura 24:19 (Medina) Sura Kronologisk:

Den Klare Koran 2015:
Sandelig, de der ville elske at se skamløshed brede sig blandt dem der tror, de har en smertefuld straf i vente i denne verden og i den hinsidige. Allâh ved besked, men I ved ikke.

Ellen Wulff 2009:
De, som helst ser skamløsheden brede sig blandt dem, der tror, de har en pinefuld straf i vente, i denne verden såvel som i den hinsidige. Gud har viden, men I har ingen viden.

Diyanet 2021:
Sandelig, de, som ønsker, at uanstændighed skal sprede sig blandt de troende, for dem er der en smertelig straf på jorden og i det hinsidige. Og Allah ved, mens I ikke ved.

Arabisk - Hafs:

إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلْفَـٰحِشَةُ فِى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ ۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

Keywords:
Utroskab
Aishia

Tafseer Jalalain Dansk:

Tafseer Ibn Abbas Dansk:

Tafseer Ibn Kathir Dansk:

Sura 24:20 (Medina) Sura Kronologisk:

Den Klare Koran 2015:
Havde Allâhs gunst og barmhjertighed ikke været over jer, og havde Allâh ikke været fuld af medfølelse og barmhjertighed (ville I være fortabte).

Ellen Wulff 2009:
Om nu Guds gunst og barmhjertighed ikke havde været over jer, og Han ikke havde været medfølende og barmhjertig! -

Diyanet 2021:
Havde det ikke været for Allahs velvilje og náde mod jer! Allah er overbærende, barmhjertig.

Arabisk - Hafs:

وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ وَأَنَّ ٱللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

Keywords:
Utroskab
Aishia

Tafseer Jalalain Dansk:

Tafseer Ibn Abbas Dansk:

Tafseer Ibn Kathir Dansk:

Sura 24:21 (Medina) Sura Kronologisk:

Den Klare Koran 2015:
O I som tror! Følg ikke i Satans fodspor. Den der følger i Satans fodspor, vil han påbyde det skamløse og forkastelige. Havde Allâhs gunst og barmhjertighed ikke været over jer, ville ikke én af jer nogensinde være ren (for sladderens synd). Allâh renser hvem Han vil. Allâh er Althørende og Alvidende.

Ellen Wulff 2009:
I, der tror! Følg ikke i Satans fodspor! Den, der følger i Satans fodspor, vil han påbyde det skamløse og forkastelige. Om Guds gunst og barmhjertighed ikke havde været over jer, ville ikke én af jer nogensinde være ren; men Gud gør, hvem Han vil, ren. Gud hører alt og ved alt.

Diyanet 2021:
O I troende! Følg ikke i Satans fodspor. Den, som følger i Satans fodspor, han påbyder sandelig til uanstændighed og det urette. Og havde det ikke været for Allahs velvilje og nåde mod jer, ville ikke en eneste af jer blive renset. Men Allah renser, hvem Han vil. Allah er althørende, alvidende.

Arabisk - Hafs:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ ۚ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ فَإِنَّهُۥ يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُزَكِّى مَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Keywords:
Utroskab

Tafseer Jalalain Dansk:

Tafseer Ibn Abbas Dansk:

Tafseer Ibn Kathir Dansk:

Sura 24:22 (Medina) Sura Kronologisk:

Den Klare Koran 2015:
De af jer der er begunstigede og besidder velstand skal ikke sværge at de ikke vil give til (dem der løb med sladderen blandt) deres slægtninge, de fattige og dem der er udvandret for Allâhs sag. Lad dem tilgive og være overbærende. Ønsker I da ikke at Allâh tilgiver jer? Allâh er atter Tilgivende og Barmhjertig.

Ellen Wulff 2009:
De af jer, der har overflod og velstand, skal ikke sværge, at de ikke vil give til deres slægtninge, de fattige og dem, der er udvandret for Guds sag. Lad dem tilgive og vise overbærenhed! I elsker jo, at Gud tilgiver jer! Gud er tilgivende og barmhjertig.

Diyanet 2021:
Og lad ikke dem iblandt jer med overlegenhed og velstand forsværge at give til deres slægtninge, de fattige og dem, som udvandrede for Allahs sag. De bør tilgive og vise overbærenhed. Vil I da ikke kunne lide, at Allah skulle tilgive jer? Allah er tilgivende, barmhjertig.

Arabisk - Hafs:

وَلَا يَأْتَلِ أُو۟لُوا۟ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤْتُوٓا۟ أُو۟لِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينَ وَٱلْمُهَـٰجِرِينَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا۟ وَلْيَصْفَحُوٓا۟ ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Keywords:
Utroskab
Aishia

Tafseer Jalalain Dansk:

Tafseer Ibn Abbas Dansk:

Tafseer Ibn Kathir Dansk: