| 32 | Teksten fjernet, da forlaget TRONEN ikke vil medvirke til afsløring af koranens virkelige indhold | På grund af dette har Vi foreskrevet Israels børn, at hvis nogen dræber et menneske, uden at det sker som hævn, lige for lige, eller for at have skabt fordærv i landet, er det, som om han havde dræbt alle mennesker. Og hvis nogen skænker et menneske livet, er det, som om han havde skænket alle mennesker livet. Vore udsendinge har bragt dem de klare beviser. Alligevel gik mange af dem derefter for vidt på jorden. | Derfor foreskrev Vi Israels børn (dette): Hvis nogen dræber en person, uden at det er (som gengæld) for drab eller (som straf for) anstiftelse af ufred på jorden, er det som at dræbe hele menneskeheden, og hvis nogen redder et menneskes liv, er det som at redde hele menneskeheden. Sandelig, Vore sendebude kom til dem med tydelige beviser, men selv efter dette fortsatte mange af dem med at overtræde grænserne på jorden. | مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَـٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ |
Vis Tafseer Jalalain
På grund af det, som Kain gjorde, bestemte Vi for Israels Børn, at enhver, der dræber en sjæl for andet end en dræbt sjæl eller for andet end korruption begået i landet i form af vantro, utugt eller vejfældning og lignende, skal det være, som om han havde dræbt menneskeheden helt; og den, der redder nogens liv ved at afstå fra at slå det ihjel, vil være, som om han havde reddet hele menneskehedens liv - Ibn 'AbbÄs sagde, at ovenstående er ment i betydningen at krænke og beskytte en sjæls hellighed. Vores budbringere er allerede kommet til dem, dvs. til Israels Børn, med klare beviser på mirakler, men efter det begår mange af dem stadig udskejelser i landet, der overskrider grænserne gennem vantro drab og lignende.
Vis Tafseer Ibn Abbas
(Derfor) fordi Kain uretmæssigt dræbte Abel (foreskrev Vi Israels børn) i Toraen (Hvis nogen dræber en person, uden at det er for drab), dvs. overlagt (eller anstiftelse af ufred på jorden) eller på grund af afgudsdyrkelse, (er det som at dræbe hele menneskeheden.) Helvede vil blive bestemt for ham for overlagt og uretmæssigt at dræbe et menneske, som om han dræbte hele menneskeheden, (og hvis nogen redder et menneskes liv) den, der afholder sig fra at dræbe en person, (er det som at redde hele menneskeheden.) Paradiset vil blive fastsat for ham for at skåne én sjæl, som om han skånede hele menneskehedens liv. (Vore sendebude kom til dem) dvs. Israels Børn (med tydelige beviser,) med befalinger, forbud og tegn, (men selv efter dette fortsatte mange af dem) Israels Børn (blev de) efter sendebudene (fortabte børn på jorden) ved at tilskrive partnere til Allah.
Vis Tafseer Ibn Kathir
Allah siger: fordi Adams søn dræbte sin bror i overtrædelse og aggression, (Derfor foreskrev Vi Israels børn...) hvilket betyder, Vi lovgav for dem og informerede dem, ( Hvis nogen dræber en person, uden at det er for drab, eller (og) anstiftelse af ufred på jorden, er det som at dræbe hele menneskeheden, og hvis nogen redder et menneskes liv, er det som at redde hele menneskeheden.) Ayahen angiver, at hvem der end dræber en sjæl uden retfærdig grund - såsom som gengældelse for mord eller for at forårsage ufred på jorden - vil være, som om han har dræbt hele menneskeheden, fordi der ikke er forskel på ét liv og et andet. (hvis nogen redder et menneskes liv...) ved at forhindre dets blod i at blive udgydt og tro på dets hellighed, så vil alle mennesker være blevet frelst fra ham, så, (er det som at redde hele menneskeheden.)
Al-A`mash og andre sagde, at Abu Salih sagde, at Abu Hurayrah sagde: "Jeg gik ind til 'Uthman, da han var under belejring i sit hus og sagde: 'Jeg kom for at give dig min støtte. Se, det er godt at kæmpe (for at forsvare dig) O leder af de trofaste!' Han sagde, 'O Abu Hurayrah! Ville det behage dig at dræbe alle mennesker, inklusive mig' Jeg sagde, 'Nej.' Han sagde: "Hvis du dræber én mand, er det, som om du dræbte alle mennesker. Gå derfor tilbage med min tilladelse til at tage af sted. Må du modtage din belønning og blive frelst fra byrder." Så jeg gik tilbage og kæmpede ikke.'''
Ali bin Abi Talhah rapporterede, at Ibn 'Abbas sagde: "Det er som Allah har sagt, (Hvis nogen dræber en person, uden at det er for drab eller anstiftelse af ufred på jorden, er det som at dræbe hele menneskeheden, og hvis nogen redder et menneskes liv, er det som at redde hele menneskeheden.) At redde liv i dette tilfælde sker ved ikke at dræbe en sjæl, som Allah har forbudt. Så dette er meningen med at redde hele menneskehedens liv, for den, der forbyder at dræbe en sjæl uden begrundelse, fra ham vil alle menneskers liv blive reddet.''
Noget lignende blev sagt af Mujahid; (Og hvis nogen redder et menneskes liv...) betyder, at han afholder sig fra at dræbe en sjæl. Al-`Awfi rapporterede, at Ibn `Abbas sagde, at Allahs udtalelse (er det som at dræbe hele menneskeheden...) betyder: "Den, der dræber en sjæl, som Allah har forbudt at dræbe, er ligesom ham, der dræber hele menneskeheden."
Sa'id bin Jubayr sagde: "Den, der tillader sig selv at udgyde en muslims blod, er ligesom ham, der tillader at udgyde alle menneskers blod. Den, der forbyder at udgyde én muslims blod, er ligesom ham, der forbyder at udgyde alle menneskers blod.''
Derudover sagde Ibn Jurayj, at Al-A`raj sagde, at Mujahid kommenterede ayahen (er det som at dræbe hele menneskeheden,) "Den, der dræber en troende sjæl med vilje, gør Allah Helvedes Ild til hans bolig, han vil blive vred på ham og forbande ham og har forberedt en enorm straf for ham, svarende til hvis han havde dræbt alle mennesker, hans straf vil stadig være den samme.''
Ibn Jurayj sagde, at Mujahid sagde, at ayahen, (og hvis nogen redder et menneskes liv, er det som at redde hele menneskeheden) betyder: "Den, der ikke dræber nogen, fra ham er folks liv sikret." | |
