Opslag Koranen

: Visninger: 105898

Sura:1:1-7

Ayah (vers)	Den Klare Koran 2015	Ellen Wulff 2009	Diyanet 2021	Arabisk - Hafs	Henvisninger	Video
1	Teksten fjernet, da forlaget TRONEN ikke vil medvirke til afsløring af koranens virkelige indhold	I den nådige og barmhjertige Guds navn	I Allahs navn, Den Nådigste, Den Barmhjertigste.	بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ	Koranen:15:87 Vis Noter Ifølge Tafseer Ibn Kathir er det Sura 1, som Sura 15:87 henviser til som de syv vers, der bliver gentaget. Det interessante ved denne forståelse er, at ifølge teksten i Sura 15:87 har Allah givet disse syv vers som gentagelser OG Koranen. Det er en sætningskonstruktion, der fortæller, at de syv vers IKKE hører med i Koranen, en påstand, som også Ibn Masud kom med. Han blev af Muhammed ifølge traditionen udpeget som én af fire, man skulle lære at recitere koranen hos. [Den Klare Koran er uenig med de fleste oversættelser, der sætter den første sætning som første vers. Derfor er der lidt uoverensstemmelse mellem oversættelserne] Vis Tafseer Jalalain I Allahs navn, Den Barmhjertige, Den Nådige Vis Tafseer Ibn Abbas I Allahs navn, Den Velgørende, Den Nådige Vis Tafseer Ibn Kathir Betydningen af Al-Fatiha og dens forskellige navne Denne surah kaldes Al-Fatihah, det vil sige bogens åbnng, suraen, hvormed bønner indledes. Det kaldes også, Umm Al-KitabÂ (Bogens Moder), ifølge flertallet af de lærde. I en autentisk Hadith viderebragt af At-Tirmidhi, som bedømte den Sahih, sagde Abu Hurayrah, at Allahs Sendebud sagde: (Al-Hamdu lillahi Rabbil-'Alamin er Koranens Moder, Bogens Moder og de syv gentagne Ayat i den Glorværdige Koran.) Det kaldes også Al-Hamd og As-Salah, fordi profeten sagde, at hans Herre sagde: ('BønnenÂ (dvs. Al-Fatihah)Â er delt i to halvdele mellem Mig og Mine tjenere.' Når tjeneren siger: 'Al lovprisning tilkommer Allah, tilværelsens Herre', siger Allah: 'Min tjener har rost Mig.') Al-Fatihah blev kaldt Salah, fordi det at recitere den er en betingelse for rigtigheden af â€‹â€‹Salah - bønnen. Al-Fatihah blev også kaldt Ash-Shifa'Â (kuren). Den kaldes også Ar-RuqyahÂ ((læge-)middel), da der i Sahih er fortællingen om Abu Sa'id, der fortæller historien om ledsageren, der brugte Al-Fatihah som et middel til stammehøvdingen, der blev forgiftet. Senere sagde Allahs sendebud til en ledsager, (Hvordan vidste du, at det er en Ruqyah?) Al-Fatihah blev åbenbaret i Mekka, som Ibn 'Abbas, Qatadah og Abu Al-'Aliyah sagde. Allah sagde, (Og sandelig, Vi har skænket dig de syv Mathani)Â (syv gentagne gange reciterede vers),Â (dvs. Surat Al-Fatihah)Â (15:87). Allah ved bedst. Hvor mange Ayat indeholder Al-Fatihah? Der er ingen uenighed om, at Al-Fatihah indeholder syv Ayat. Ifølge flertallet af oplæserne af Al-Kufah, en gruppe af ledsagere, Tabi'in og en række lærde fra de efterfølgende generationer, er Bismillah en separat Ayah i sin begyndelse. Vi vil snart nævne dette emne igen, hvis Allah vil, og vi stoler på ham. Antallet af ord og bogstaver i Al-Fatihah De lærde siger, at Al-Fatihah består af femogtyve ord, og at det indeholder et hundrede og tretten bogstaver. Grunden til at det hedder Umm Al-Kitab I begyndelsen af â€‹â€‹Tafsir-Bogen, i hans Sahih, sagde Al-Bukhari; "Den hedder Umm Al-Kitab, fordi Koranen starter med den, og fordi bønnen begyndes ved at recitere den." Det blev også sagt, at det hedder Umm Al-Kitab, fordi det indeholder betydningen af â€‹â€‹hele Koranen. Ibn Jarir sagde: "Araberne kalder enhver omfattende sag, der indeholder flere specifikke områder for et Umm. For eksempel kalder de huden, der omgiver hjernen, Umm Ar-Ra's. De kalder også flaget, der samler hærens rækker for et Umm ." Han sagde også, "Makkah blev kaldt Umm Al-Qura,Â (landsbyernes Moder)Â fordi det er den største og leder af alle landsbyer. Det blev også sagt, at jorden blev skabt fra Mekka." Ydermere opskrev Imam Ahmad, at Abu Hurayrah fortalte om Umm Al-Koranen, som profeten sagde: (Det er Umm Al-Qur'an, de syv gentagneÂ (vers)Â og den herlige Koran.) Også Abu Ja'far, Muhammad bin Jarir At-Tabari viderebragte Abu Hurayrah, der sagde, at Allahs Sendebud sagde om Al-Fatihah, (Det er Umm Al-Qur'an, Al-Fatihah i bogenÂ (Koranens åbner)Â og de syv gentagneÂ (vers).) Al-Fatihahs dyder Imam Ahmad bin Hanbal skrev i Musnad, at Abu Sa'id bin Al-Mu'alla sagde: "Jeg bad, da profeten kaldte på mig, så jeg svarede ham ikke, før jeg havde afsluttet bønnen. Jeg gik så hen til ham og sagde han,Â (Hvad forhindrede dig i at komme?)Â Jeg sagde, 'O Allahs Sendebud! Jeg bad.' Han sagde,Â ('Sagde Allah ikke), (O I, som tror! Svar AllahÂ (ved at adlyde Ham)Â ogÂ (Hans)Â budbringer, når han kalder jer til det, der giver jer liv?) Han sagde så: (Jeg vil lære dig den største Sura i Koranen, før du forlader moskÃ©en.)Â Han holdt min hånd, og da han var ved at forlade moskeen, sagde jeg: 'O Allahs sendebud! Du sagde: Jeg vil lære dig den største Sura i Koranen.' Han sagde,Â (Ja.) (Al-Hamdu lillahi Rabbil-'Alamin)" (Det er de syv gentagneÂ (vers)Â og den herlige Koran, som jeg fik.)" br>Al-Bukhari, Abu Dawud, An-Nasa'i og Ibn Majah viderebragte også denne hadith. Imam Ahmad optog også, at Abu Hurayrah sagde: "Allahs sendebud gik ud, mens Ubayy bin Ka'b bad og sagde,Â (O Ubayy!)Â Ubayy svarede ham ikke. Profeten sagde,Â (O Ubayy!) Ubayy bad hurtigere og gik derefter til Allahs sendebud og sagde: 'Fred være med dig, o Allahs sendebud!' Han sagde,Â (fred være med dig. O Ubayy, hvad forhindrede dig i at svare mig, da jeg kaldte på dig?)Â Han sagde: 'O Allahs sendebud! Jeg bad.' Han sagde,Â (Har du ikke læst blandt det, Allah har sendt ned til mig,) (Svar AllahÂ (ved at adlyde Ham)Â ogÂ (Hans)Â budbringer, når han kalder dig til det, der giver dig liv?)Â Han sagde: 'Ja, O Allahs sendebud! Jeg vil ikke gøre det igen.' Profeten sagde, (Vil du have mig til at lære dig en surah, hvis lige ikke er blevet åbenbaret i Tawrah, Injil, ZaburÂ (Salmerne)Â eller FurqanÂ (Koranen)?) Han sagde: 'Ja, O Allahs sendebud!' Allahs sendebud sagde,Â (jeg håber, at jeg ikke vil gå gennem denne dør, før du har lært det.)Â HanÂ (Ka'b)Â sagde: 'Allahs sendebud holdt min hånd, mens han talte til mig. I mellemtiden satte jeg farten ned af frygt for, at han kunne nå døren, før han afsluttede sin samtale. Da vi kom tæt på døren, sagde jeg: O Allahs sendebud! Hvad er den surah, som du har lovet at lære mig?' Han sagde,Â (Hvad læser du i bønnen.)Â Ubayy sagde: 'Så jeg reciterede Umm Al-Qur'an for ham.' Han sagde, (Af Ham, i hvis Hånd er min sjæl! Allah har aldrig åbenbaret i Tawrah, Injil, Zabur eller Furqan en Surah lignende den. Det er de syv gentagne vers, som jeg fik.)" Også At-Tirmidhi optog denne hadith og i sin fortælling sagde profeten: (Det er de syv gentagne vers og den glorværdige Koran, jeg fik.)Â At-Tirmidhi kommenterede derefter, at denne hadith er Hasan Sahih. Der er en lignende Hadith om dette emne fortalt fra Anas bin Malik. Yderligere, 'Abdullah, søn af Imam Ahmad, optog denne Hadith fra Abu Hurayrah fra Ubayy bin Ka'b, og han nævnte en længere, men lignende formulering for ovenstående Hadith. Derudover optog At-Tirmidhi og An-Nasa'i denne Hadith fra Abu Hurayrah fra Ubayy bin Ka'b, som sagde, at Allahs Sendebud sagde: (Allah har aldrig i Tawrah eller Injil åbenbaret noget, der ligner Umm Al-Koranen. Det er de syv gentagne vers, og det er delt i to halvdele mellem Allah og Hans tjener). Dette er ordlyden rapporteret af An-Nasa'i. At-Tirmidhi sagde, at denne hadith er Hasan Gharib. Imam Ahmad skrev også, at Ibn Jabir sagde: "Jeg gik til Allahs sendebud efter at han havde hældt vand (til rensning) og sagde: 'Fred være med dig, o Allahs sendebud!' Han svarede mig ikke. Så jeg sagde igen: 'Fred være med dig, O Allahs sendebud!' Igen svarede han mig ikke, så jeg sagde igen: 'Fred være med dig, O Allahs sendebud!' Alligevel svarede han mig ikke. Allahs sendebud gik, mens jeg fulgte ham, indtil han ankom til hans bolig. Jeg gik til moskeen og sad der trist og deprimeret. Allahs sendebud kom ud efter at han havde udført sin renselse og sagde,Â (Fred og Allahs nåde være med jer, fred og Allahs nåde være med jer, fred og Allahs nåde være med jer.)Â Han sagde så,Â (O 'Abdullah bin Jabir! Skulle jeg informere dig om den bedste Surah i Koranen?)Â Jeg sagde: 'Ja, Allahs sendebud!' Han sagde,Â (Læs: 'Al pris være Allah, tilværelsens Herre', indtil du er færdig med det.)" Denne hadith har en god kæde af fortællere. Nogle forskere stolede på denne hadith som bevis på, at nogle Ayat og Surahs har flere dyder end andre. Ydermere, i kapitlet om Koranens dyder, skrev Al-Bukhari, at Abu Sa'id Al-Khudri sagde: "Engang var vi på en rejse, da en kvindelig tjener kom og sagde: 'Lederen af â€‹â€‹dette område er blevet forgiftet, og vores folk er væk. Er der en helbreder iblandt jer?' Så stod en mand, hvis helbredende ekspertise ikke interesserede os, for hende, han læste en Ruqyah for ham, og han blev helbredt. Høvdingen gav ham tredive får i gave og noget mælk. Da han kom tilbage til os, sagde vi til ham: "Du kender enÂ (ny)Â Ruqyah, eller har du gjort dette før?" Han sagde: 'Jeg brugte kun Umm Al-Kitab som Ruqyah.' Vi sagde: 'Gør ikke noget mere, før vi spørger Allahs sendebud.' Da vi gik tilbage til Al-Madinah, nævnte vi, hvad der var sket med profeten. Profeten sagde: (Hvem fortalte ham, at det er en Ruqyah? DelÂ (fårene)Â og reserver en andel til mig.)" Muslim noterede også i sin Sahih og An-Nasa'i i sin Sunan, at Ibn 'Abbas sagde: "Mens JibrilÂ (Gabriel)Â var hos Allahs Sendebud, hørte han en lyd fra oven. Jibril løftede sit syn til himlen og sagde: 'Dette er en dør i himlen, der står åben, og den er aldrig blevet åbnet før nu.' En engel steg ned fra den dør og kom til profeten og sagde: 'Modtag det glade budskab om to lys, som du er blevet givet, som ingen anden profet før dig blev givet: åbningen af â€‹â€‹bogen og de sidsteÂ (tre)Â ayat af Surat Al-Baqarah. Du vil ikke læse et brev af dem, men vil vinde dets gavn.'" Dette er ordlyden indsamlet af An-Nasa'iÂ (Al-Kubra 5:12)Â og muslimsk optegnet lignende formuleringÂ (1: 554). Al-Fatihah og bønnen Muslim skrev, at Abu Hurayrah sagde, at profeten sagde: (Den, der udfører en bøn, hvor han ikke læste Umm Al-Koranen, så er hans bøn ufuldstændig.)Â Han sagde det tre gange. Abu Hurayrah blev spurgt: "[Hvornår]Â står vi bag imamen?" Han sagde: "Læs det for dig selv, for jeg hørte Allahs sendebud sige, (Allah, den Ophøjede, sagde: 'Jeg har delt bønnenÂ (Al-Fatihah)Â i to halvdele mellem Mig selv og Min tjener, og Min tjener skal få, hvad han beder om,' hvis han siger, (1. I Allahs navn, den mest nådige, den mest barmhjertige)
2	Teksten fjernet, da forlaget TRONEN ikke vil medvirke til afsløring af koranens virkelige indhold	Lovet være Gud, alverdens Herre,	Al pris tilkommer Allah, universets Herre,	ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ	Koranen:15:87 Vis Noter Ifølge Tafseer Ibn Kathir er det Sura 1, som Sura 15:87 henviser til som de syv vers, der bliver gentaget. Det interessante ved denne forståelse er, at ifølge teksten i Sura 15:87 har Allah givet disse syv vers som gentagelser OG Koranen. Det er en sætningskonstruktion, der fortæller, at de syv vers IKKE hører med i Koranen, en påstand, som også Ibn Masud kom med. Han blev af Muhammed ifølge traditionen udpeget som én af fire, man skulle lære at recitere koranen hos. [Den Klare Koran er uenig med de fleste oversættelser, der sætter den første sætning som første vers. Derfor er der lidt uoverensstemmelse mellem oversættelserne] Vis Tafseer Jalalain I Allahs navn er en tings navn det, hvorved det kan kendes. Allahs navne ophøjet være han, er de arketypiske former uwar naw iyya, hvis specificiteter og ujævnheder hwiyya angiver Allahs egenskaber og hans essens, og som ved selve deres eksistens indikerer Hans ansigt og ved deres individualisering Hans enhed. For disse er de ydre manifestationer, hvorigennem Han kan kendes; Allah er et navn for den guddommelige essens qua essens absolut uden overvejelse om, at det kan kvalificeres af egenskaberne eller at overveje, at det måske ikke er sådan kvalificeret; den Barmhjertige er den, der får eksistens og fuldkommenhed til at flyde over alle ting i den grad, som guddommelig visdom kræver, og svarende til de modtagendes kapacitet, qawbil fra begyndelsen af â€‹â€‹deres skabelse; den barmhjertige al-Ram er den, der skænker den åndelige perfektion kam?l ma?naw? der omslutter menneskeheden i sidste ende sc. i det hinsidige. Det er af denne grund, at de siger O du, som er den barmhjertige i denne verden og i det hinsidige? ra?m?n al-duny? wa'l-?khira men sig O Barmhjertige En af de Hinsides ra??m al-?khira meningen er da i den perfekte menneskelige altomfattende form almene og specifikke barmhjertighed, som er stedet for manifestationen af â€‹â€‹den guddommelige essens og største sandhed med alle egenskaber, jeg begynder og reciterer. Det hele er Allahs største navn. Det er denne betydning, profeten hentydede til, da han sagde 'Jeg har fået summen af â€‹â€‹al fremragende tale dvs. Koranen og er blevet sendt for at fuldende de ædle karaktertræk mak?rim al-akhl?q. For ord udgør realiteterne ?aq? iq af eksisterende mawj?d?t og deres konkrete substanser a?y?n ligesom Jesus fred være med ham blev kaldt et Ord fra Gud jf. 33945. De ædle karaktertræk er perfektionerne af disse eksistenser og repræsenterer deres specificiteter, der udgør kilderne til deres eksistenters handlinger i deres helhed indeholdt som de er i det omfattende menneskelige mikrokosmos kawn ins?n?. Heri ligger en subtilitet la??fa, nemlig at profeterne fred være med dem har gjort alfabetets bogstaver analoge med rækken af â€‹â€‹eksisterende mar?tib al-mawj?d?t. Vis Tafseer Ibn Abbas Og på hans autoritet er det fortalt, at Ibn 'Abbas sagde angående Allahs ord: Ophøjet er Han, (lovet være Allah): 'Han siger: lovprisningen er Allahs ved, at han er venlig over for sine skabte væsener, og derfor priser de ham. Det siges også, at lovprisningen er Allahs på grund af hans overdådige velsignelser over hans tjenere, som han har vejledt til at tro på ham. Det siges også: Lovprisning, absolut enhed og guddommen tilhører Allah, som hverken har afkom, partner, hjælper eller assistent. (Verdernes Herre): Herre over enhver, der har en ånd og vandrer omkring på jordens overflade og også over himlens beboere. Det siges også, at dette betyder: Jinners og menneskenes Herre. Det siges også, at (verdens Herre) betyder Skaberen af â€‹â€‹alle skabte væsener, deres Forsørger og den, der ændrer dem fra en tilstand til en anden. Vis Tafseer Ibn Kathir Al pris tilkommer Allah, universets Herre (2) Allah siger: 'Min tjener har rost Mig.' Når tjeneren siger: "Al pris tilkommer Allah, universets Herre"
3	Teksten fjernet, da forlaget TRONEN ikke vil medvirke til afsløring af koranens virkelige indhold	Den Nådige og Den Barmhjertige,	Den Nådigste, Den Barmhjertigste.	ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ	Koranen:15:87 Vis Noter Ifølge Tafseer Ibn Kathir er det Sura 1, som Sura 15:87 henviser til som de syv vers, der bliver gentaget. Det interessante ved denne forståelse er, at ifølge teksten i Sura 15:87 har Allah givet disse syv vers som gentagelser OG Koranen. Det er en sætningskonstruktion, der fortæller, at de syv vers IKKE hører med i Koranen, en påstand, som også Ibn Masud kom med. Han blev af Muhammed ifølge traditionen udpeget som én af fire, man skulle lære at recitere koranen hos. [Den Klare Koran er uenig med de fleste oversættelser, der sætter den første sætning som første vers. Derfor er der lidt uoverensstemmelse mellem oversættelserne] Vis Tafseer Jalalain Den Barmhjertige, Den Nådige, det vil sige den, der besidder "barmhjertighed", hvilket betyder at ville, hvad der er godt for dem, der fortjener det. Vis Tafseer Ibn Abbas (Den velgørende) den milde. (Den barmhjertige) den milde. Vis Tafseer Ibn Kathir Allah siger: 'Min tjener har herliggjort Mig.' Når han siger, "Den Nådigste, Den Barmhjertigste."
4	Teksten fjernet, da forlaget TRONEN ikke vil medvirke til afsløring af koranens virkelige indhold	Herskeren på dommens dag!	Dommedagens Hersker.	مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ	Koranen:15:87 Vis Noter Ifølge Tafseer Ibn Kathir er det Sura 1, som Sura 15:87 henviser til som de syv vers, der bliver gentaget. Det interessante ved denne forståelse er, at ifølge teksten i Sura 15:87 har Allah givet disse syv vers som gentagelser OG Koranen. Det er en sætningskonstruktion, der fortæller, at de syv vers IKKE hører med i Koranen, en påstand, som også Ibn Masud kom med. Han blev af Muhammed ifølge traditionen udpeget som én af fire, man skulle lære at recitere koranen hos. [Den Klare Koran er uenig med de fleste oversættelser, der sætter den første sætning som første vers. Derfor er der lidt uoverensstemmelse mellem oversættelserne] Vis Tafseer Jalalain Herre over dommedag, hvilket er dagen for gengældelse, opstandelsens dag. Grunden til den specifikke omtale af dommedag er, at ingens herredømme skal vise sig på den dag, undtagen Allahs, må han være ophøjet, som det fremgår af Allahs ord: "Hvem hører riget til i dag?" Allahs Spm. 4016, hvis man læser det som maalik i modsætning til malik, så betyder dette, at han er i besiddelse af hele sagen på opstandelsens dag eller også, at han for evigt bliver beskrevet af dette udtryk på samme måde, som han er beskrevet som Syndens tilgiver gh?fir al-dhanb. Således kan man gyldigt tage det som et adjektiv for et bestemt navneord. Vis Tafseer Ibn Abbas (Dommedagens Ejer) Voldgiftsdommeren på Dommedag som er Regnskabsdagen og bilæggelse af stridigheder mellem skabte væsener, altså den Dag hvor mennesker dømmes efter deres gerninger; der er ingen dommer undtagen Ham. Vis Tafseer Ibn Kathir Allah siger: 'Min tjener har herliggjort Mig' eller 'Min tjener har fortalt mig alle sager.' Når han siger, "Dommedagens Hersker." Vis Forskelle i Koranversioner Alle undtagen 'Asem, Al-Kesa'i, Ya'qub og Khalaf i en af hans læsninger reciterede det som: "Konge af Dommens Dag" i modsætning til: "Herre af dommens dag"
5	Teksten fjernet, da forlaget TRONEN ikke vil medvirke til afsløring af koranens virkelige indhold	Dig tjener vi, og Dig beder vi om hjælp.	Dig (alene) tilbeder vi, og Dig (alene) beder vi om hjælp.	إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ	Koranen:15:87 Vis Noter Ifølge Tafseer Ibn Kathir er det Sura 1, som Sura 15:87 henviser til som de syv vers, der bliver gentaget. Det interessante ved denne forståelse er, at ifølge teksten i Sura 15:87 har Allah givet disse syv vers som gentagelser OG Koranen. Det er en sætningskonstruktion, der fortæller, at de syv vers IKKE hører med i Koranen, en påstand, som også Ibn Masud kom med. Han blev af Muhammed ifølge traditionen udpeget som én af fire, man skulle lære at recitere koranen hos. [Den Klare Koran er uenig med de fleste oversættelser, der sætter den første sætning som første vers. Derfor er der lidt uoverensstemmelse mellem oversættelserne] Vis Tafseer Jalalain Dig alene tilbeder vi og Dig alene beder vi om hjælp, det vil sige vi reserverer tilbedelse til Dig alene ved at anerkende Din Enhed tawh?d og så videre, og vi beder om Din hjælp i tilbedelse og andre ting. Vis Tafseer Ibn Abbas (Dig (alene) tilbeder vi), vi vender os til dig som den eneste Ene Gud og vi adlyder dig; ((Dig alene) beder vi om hjælp), vi beder om din hjælp til at tilbede Dig og fra Dig får vi tillid til at adlyde Dig. Vis Tafseer Ibn Kathir Allah siger, 'Dette er mellem Mig og Min tjener, og Min tjener skal få, hvad han søgte.' Når han siger, "Dig tilbeder vi, og Dig beder vi om hjælp."
6	Teksten fjernet, da forlaget TRONEN ikke vil medvirke til afsløring af koranens virkelige indhold	Led os ad den lige vej!	Led os til den rette vej.	ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ	Koranen:15:87 Vis Noter Ifølge Tafseer Ibn Kathir er det Sura 1, som Sura 15:87 henviser til som de syv vers, der bliver gentaget. Det interessante ved denne forståelse er, at ifølge teksten i Sura 15:87 har Allah givet disse syv vers som gentagelser OG Koranen. Det er en sætningskonstruktion, der fortæller, at de syv vers IKKE hører med i Koranen, en påstand, som også Ibn Masud kom med. Han blev af Muhammed ifølge traditionen udpeget som én af fire, man skulle lære at recitere koranen hos. [Den Klare Koran er uenig med de fleste oversættelser, der sætter den første sætning som første vers. Derfor er der lidt uoverensstemmelse mellem oversættelserne] Vis Tafseer Jalalain Led os til den rette vej, dvs. "vis os vejen til den". Den er erstattet af: Vis Tafseer Ibn Abbas (Led os til den lige vej) led os til den etablerede Religion, som Du er tilfreds med, dvs. Islam. Det siges også, at det betyder: gør os faste i at holde fast i den. Det siges også, at den lige vej refererer til Allahs Bog, og vejledning hertil betyder vejledning til det, som den foreskriver som lovligt eller ulovligt, og til udlægningen af dets indhold.
7	Teksten fjernet, da forlaget TRONEN ikke vil medvirke til afsløring af koranens virkelige indhold	Vejen, der følges af dem, som Du viser nåde; ikke den, der følges af dem, som vreden rammer, eller af de vildfarne.	Vejen, som følges af dem, Du har vist nåde; ikke vejen, som følges af dem, som har vakt (Din) vrede eller er vildfarne.	صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ	Koranen:15:87 Vis Noter Ifølge Tafseer Ibn Kathir er det Sura 1, som Sura 15:87 henviser til som de syv vers, der bliver gentaget. Det interessante ved denne forståelse er, at ifølge teksten i Sura 15:87 har Allah givet disse syv vers som gentagelser OG Koranen. Det er en sætningskonstruktion, der fortæller, at de syv vers IKKE hører med i Koranen, en påstand, som også Ibn Masud kom med. Han blev af Muhammed ifølge traditionen udpeget som én af fire, man skulle lære at recitere koranen hos. [Den Klare Koran er uenig med de fleste oversættelser, der sætter den første sætning som første vers. Derfor er der lidt uoverensstemmelse mellem oversættelserne] Vis Tafseer Jalalain vejen for dem, som du har favoriseret med vejledning fra Allah sammen med dens relative klausul er erstattet af ghayri l-maghd?bi alayhim, ikke vejen for dem, mod hvem der er vrede, nemlig jøderne og heller ikke for dem, der er på vildspor nemlig de kristne. Den subtile betydning, som denne erstatning indebærer, er, at de vejledte hverken er jøder eller kristne. Men Gud ved bedst, hvad der er rigtigt, og for ham er tilbagevenden og den sidste udvej. Må Gud velsigne vores mester Muhammed, hans familie og ledsagere og give dem evig fred. Gud er tilstrækkelig for os; en fremragende vogter er han. Der er ingen kraft og ingen styrke undtagen i Allah den Høje, den Store. Vis Tafseer Ibn Abbas (Vejen til dem, som du har favoriseret), religionen for dem, som du har velsignet med religionen, og som er tilhængere af Moses, før Allahs velsignelser forlod dem, idet han gav dem skygge dem med en hvid sky og sendte honning og vagtler ned til dem, da de var i ørkenen. Det siges også, at (vejen til dem, som du har begunstiget) henviser til profeterne. (Ikke af dem, der gør sig fortjent til din vrede), ikke jødernes religion, der gjorde sig fortjent til din vrede og som du forlod, og hvis hjerter du ikke beskyttede, før de blev klagende. (Heller ikke af dem, der farer vild), og heller ikke religionen hos de kristne, der fjernede sig fra islam. Amen: således skal dens vogtere være; det siges også, at Amen betyder lad det være sådan. Det siges også, at det betyder: O vor Herre! Gør med os, som vi har bedt dig om. Og Allah ved bedst'.

Kontaktformular