Sahih Al-Bukhari:2731
| Dansk | Arabisk | Link til sunnah.com | Keywords | Henvisninger | Video |
|---|---|---|---|---|---|
| Fortalt Al-Miswar bin Makhrama og Marwan: (hvis fortællinger bevidner hinanden) Allahs sendebud drog afsted på tidspunktet for Al-Hudaibiya (traktat), og da de fortsatte et stykke, sagde han: 'Khalid bin Al- Walid, der leder kavaleriet i Quraish, der udgør fronten af ​​hæren, er på et sted kaldet Al-Ghamim, så tag vejen til højre.' Ved Allah opfattede Khalid ikke muslimernes ankomst, før støvet fra den muslimske hærs march nåede ham, og så vendte han hastigt tilbage for at informere Quraish. Profeten fortsatte med at rykke frem, indtil han nåede Thaniya (dvs. en bjergrig vej), hvorigennem man ville gå til dem (dvs. folk fra Quraish). Profetens hun-kamel satte sig. Folk prøvede deres bedste for at få hun-kamelen til at rejse sig, men forgæves, så de sagde, 'Al-Qaswa' (dvs. hun-kamelens navn) er blevet stædig! Al-Qaswa' er blevet stædig!' Profeten sagde: 'Al-Qaswa' er ikke blevet stædig, for stædighed er ikke hendes vane, men hun blev stoppet af Ham, der stoppede elefanten.' Så sagde han: 'Ved navnet på ham, i hvis hænder min sjæl er, hvis de (dvs. de vantro Quraish) spørger mig om noget, der vil respektere Allahs ordninger, vil jeg give dem det.' Profeten irettesatte derefter hun-kamelen, og hun rejste sig. Profeten skiftede vej, indtil han steg af i den fjerneste ende af Al-Hudaibiya ved en brønd, der indeholdt lidt vand, som folket brugte i små mængder, og i løbet af kort tid brugte folket alt dets vand op. og klagede til Allahs sendebud af tørst. Profeten tog en pil ud af sin pilekasse og beordrede dem til at sætte pilen i brønden. Ved Allah begyndte vandet og fortsatte med at komme ud, indtil alle folkene slukkede deres tørst og vendte tilbage med tilfredshed. Mens de stadig var i den tilstand, kom Budail bin Warqa-al-Khuza`i med nogle personer fra hans stamme Khuza`a, og de var rådgivere for Allahs Sendebud, som ikke ville holde hemmeligheder fra ham og var fra folket af Tihama. Budail sagde: 'Jeg lod Ka'b bin Luai og 'Amir bin Luai bo ved det rigelige vand i Al-Hudaibiya, og de havde mælkekameler (eller deres kvinder og børn) med sig, og de vil føre krig mod dig og vil forhindre dig fra at besøge Ka`ba.' Allahs sendebud sagde: 'Vi er ikke kommet for at bekæmpe nogen, men for at udføre 'Umra. Ingen tvivl om, at krigen har svækket Quraish, og de har lidt store tab, så hvis de ønsker det, vil jeg indgå en våbenhvile med dem, hvorunder de bør afholde sig fra at blande sig mellem mig og folket (dvs. de 'arabiske vantro andre end Quraish) , og hvis jeg har sejr over de vantro, vil Quraish have mulighed for at omfavne islam, som de andre folk gør, hvis de ønsker det; de vil i det mindste blive stærke nok til at kæmpe. Men hvis de ikke accepterer våbenhvilen, ved Allah, i hvis hænder mit liv er, vil jeg kæmpe med dem og forsvare min Sag, indtil jeg bliver dræbt, men (jeg er sikker på) Allah vil helt sikkert gøre Sin Sag sejr.' Budail sagde: 'Jeg vil informere dem om, hvad du har sagt.' Så han tog afsted, indtil han nåede Quraish og sagde: 'Vi er kommet fra den mand (dvs. Muhammed), som vi hørte sige noget, som vi vil afsløre for dig, hvis du skulle have lyst.' Nogle af tåberne blandt Quraish råbte, at de ikke havde brug for denne information, men de klogere blandt dem sagde: 'Fortæl, hvad du hørte ham sige.' Budail sagde: 'Jeg hørte ham sige sådan og sådan', og fortalte hvad profeten havde fortalt ham. `Urwa bin Mas`ud rejste sig og sagde: 'O folk! Er I ikke sønnerne? De sagde: 'Jo.' Han tilføjede: 'Er jeg ikke faderen?' De sagde: 'Jo.' Han sagde: 'Har I mistillid til mig?' De sagde: 'Nej.' Han sagde: 'Ved I ikke, at jeg inviterede folk fra 'Ukaz til din hjælp, og da de nægtede, bragte jeg mine slægtninge og børn og dem, der adlød mig (for at hjælpe dig)?' De sagde: 'Jo.' Han sagde: 'Nå, denne mand (dvs. profeten) har tilbudt dig et rimeligt forslag, du må hellere acceptere det og tillade mig at møde ham.' De sagde: 'Du kan møde ham.' Så han gik til profeten og begyndte at tale med ham. Profeten fortalte ham næsten det samme, som han havde fortalt Budail. Så sagde 'Urwa, 'O Muhammed! Føler du ingen skrupler ved at udrydde dit folk? Har du nogensinde hørt om nogen blandt araberne, der har udryddet sine slægtninge før dig? På den anden side, hvis det omvendte skulle ske, (ingen vil hjælpe dig, for) ved Allah, ser jeg ikke (med dig) værdige mennesker, men folk fra forskellige stammer, der ville løbe væk og lade dig være i fred.' Da Abu Bakr hørte det, talte han grimt til ham og sagde: 'Siger du, at vi ville løbe og efterlade profeten?' `Urwa sagde: 'Hvem er den mand?' De sagde: 'Han er Abu Bakr.' `Urwa sagde til Abu Bakr: 'Ved ham i hvis hænder mit liv er, hvis det ikke var for den tjeneste, du gjorde mod mig, og som jeg ikke kompenserede, ville jeg svare dig.' `Urwa blev ved med at tale med profeten og greb profetens skæg, mens han talte, mens Al-Mughira bin Shu`ba stod nær profetens hoved og holdt et sværd og var iført hjelm. Hver gang `Urwa strakte sin hånd mod profetens skæg, slog Al-Mughira sin hånd med sværdets håndtag og sagde (til `Urwa), 'Fjern din hånd fra Allahs sendebuds skæg.' `Urwa løftede hovedet og spurgte: 'Hvem er det?' Folket sagde: 'Han er Al-Mughira bin Shu`ba.' `Urwa sagde: 'O forræderiske! Gør jeg ikke mit bedste for at forhindre onde konsekvenser af dit forræderi?' Før han omfavnede islam, var Al-Mughira i selskab med nogle mennesker. Han dræbte dem og tog deres ejendom og kom (til Medina) for at omfavne islam. Profeten sagde (til ham: 'Med hensyn til din islam, jeg accepterer den, men hvad angår ejendommen tager jeg ikke noget af den. (Da den blev taget gennem forræderi).'Urwa begyndte så at se på ledsagerne af profeten. Ved Allah, hver gang Allahs sendebud spyttede, ville spyttet falde i hånden på en af ​​dem (dvs. profetens ledsagere), som ville gnide det på hans ansigt og hud; hvis han beordrede dem, ville de udføre hans ordrer med det samme; hvis han udførte afvaskning, ville de kæmpe for at tage det resterende vand; og når de talte til ham, sænkede de deres stemmer og ville ikke konstant se på hans ansigt af respekt. `Urwa vendte tilbage til sit folk og sagde: 'O folk! Ved Allah, jeg har været hos kongerne og hos Cæsar, Khosrau og An-Najashi, men jeg har aldrig set nogen af ​​dem respekteret af hans hofmænd så meget, som Muhammed er respekteret af sine ledsagere. Ved Allah, hvis han spyttede, ville spyttet falde i hånden på en af ​​dem (dvs. profetens ledsagere), som ville gnide det på sit ansigt og hud; hvis han beordrede dem, ville de straks udføre hans ordre; hvis han udførte afvaskning, ville de kæmpe for at tage det resterende vand; og når de talte, sænkede de stemmen og ville ikke konstant se på hans ansigt af respekt.' `Urwa tilføjede, 'Uden tvivl, han har givet dig et godt rimeligt tilbud, så accepter det.' En mand fra stammen Bani Kinana sagde: 'Tillad mig at gå til ham', og de tillod ham, og da han nærmede sig profeten og hans ledsagere, sagde Allahs sendebud 'Han er sådan og så hvem tilhører den stamme, der respekterer Budn (dvs. offerets kameler). Så bring Budn foran ham.' Så Budn blev bragt frem for ham, og folket modtog ham, mens de reciterede Talbiya. Da han så den scene, sagde han: 'Priset være Allah! Det er ikke rimeligt at forhindre disse mennesker i at besøge Ka`baen.' Da han vendte tilbage til sit folk, sagde han: 'Jeg så Budn'en dekoreret (med farvede, knyttede reb) og mærket (med knivstik i ryggen). Jeg tror ikke, det er tilrådeligt at forhindre dem i at besøge Ka`baen.' En anden person ved navn Mikraz bin Hafs rejste sig og søgte deres tilladelse til at gå til Muhammed, og de tillod ham også. Da han nærmede sig muslimerne, sagde profeten: 'Her er Mikraz, og han er en ond mand.' Mikraz begyndte at tale med profeten, og mens han talte, kom Suhail bin `Amr. Da Suhail bin `Amr kom, sagde profeten: 'Nu er sagen blevet let.' Suhail sagde til profeten 'Venligst indgå en fredsaftale med os.' Så profeten kaldte på skriveren og sagde til ham: 'Skriv: Ved Allahs navn, den mest barmhjertige, den mest barmhjertige.' Suhail sagde: 'Med hensyn til 'Velgørende', ved Allah, jeg ved ikke, hvad det betyder. Så skriv: Ved dit navn o Allah, som du plejede at skrive tidligere.' Muslimerne sagde: 'Ved Allah, vi vil ikke skrive undtagen: Ved Allahs Navn, den mest barmhjertige, den mest tilgivende.' Profeten sagde: 'Skriv: Ved dit navn o Allah.' Så dikterede han: 'Dette er den fredsaftale, som Muhammed, Allahs sendebud har indgået.' Suhail sagde: 'Ved Allah, hvis vi vidste, at du er Allahs sendebud, ville vi ikke forhindre dig i at besøge Ka`baen og ville ikke kæmpe med dig. Så skriv: 'Muhammad bin 'Abdullah'. Profeten sagde: 'Ved Allah! Jeg er Allahs apostel, selvom I ikke tror på mig. Skriv: Muhammad bin `Abdullah.' (Az-Zuhri sagde: 'Profeten accepterede alle disse ting, da han allerede havde sagt, at han ville acceptere alt, hvad de ville kræve, hvis det respekterer Allahs forordning, (dvs. ved at lade ham og hans ledsagere udføre 'Umra. )' Profeten sagde til Suhail: 'På den betingelse, at du tillader os at besøge huset (dvs. Ka`ba), så vi kan udføre Tawaf omkring det.' Suhail sagde, 'Ved Allah, vi vil ikke ( tillad dig i år) for ikke at give 'araberne mulighed for at sige, at vi har givet efter for dig, men vi vil tillade dig næste år.' Så profeten fik det skrevet. Så sagde Suhail: 'Vi betinger også, at du skal sende tilbage til os, hvem der end kommer til dig fra os, selvom han omfavnede din religion." Muslimerne sagde: "Priset være Allah! Hvordan kan en sådan person blive sendt tilbage til hedningene, efter at han er blevet muslim? Mens de var i denne tilstand Abu-Jandal bin Suhail bin `Amr kom fra Mekka-dalen vaklende med sine lænker og faldt blandt muslimerne. Suhail sagde: 'O Muhammed! Dette er den allerførste periode, hvor vi slutter fred med dig, dvs. du skal sende Abu Jandal tilbage til mig.' Profeten sagde: 'Fredstraktaten er ikke skrevet endnu.' Suhail sagde: 'Jeg vil aldrig tillade dig at beholde ham.' Profeten sagde: 'Jo, gør det'. Han sagde: 'Det vil jeg ikke.: Mikraz sagde: 'Vi tillader dig (at beholde ham).' Abu Jandal sagde: 'O muslimer! Vil jeg blive sendt tilbage til hedningene, selvom jeg er kommet som muslim? Kan du ikke se, hvor meget jeg har lidt?' Abu Jandal var blevet tortureret alvorligt for Allahs Sag. `Umar bin Al-Khattab sagde: 'Jeg gik til profeten og sagde: 'Er du ikke virkelig Allahs sendebud?' Profeten sagde: 'Jo, sandelig.' Jeg sagde: 'Er vores Sag ikke retfærdig og fjendens sag uretfærdig?' Han sagde: 'Jo.' Jeg sagde: 'Hvorfor skulle vi så være ydmyge i vores religion?' Han sagde: 'Jeg er Allahs sendebud og jeg adlyder ham, og han vil gøre mig sejrrig.' Jeg sagde: 'Har du ikke fortalt os, at vi ville tage til Ka`ba'en og udføre Tawaf omkring den?' Han sagde: 'Jo, men fortalte jeg dig, at vi ville besøge Ka`ba'en i år?' Jeg sagde nej.' Han sagde: 'Så du vil besøge den og udføre Tawaf omkring den?' ' Umar sagde yderligere: 'Jeg gik til Abu Bakr og sagde: 'O Abu Bakr! Er han ikke virkelig Allahs Profet?' Han svarede: 'Jo.' Jeg sagde: 'Hvorfor skulle vi så være ydmyge i vores religion?' Han sagde, 'Sandelig, han er Allahs sendebud, og han adlyder sin Herre, og han vil gøre ham sejrrig. Hold dig til ham, da han ved Allah er til højre.' Jeg sagde: 'Fortalte han os ikke, at vi ville tage til Ka`ba'en og udføre Tawaf omkring den?' Han sagde: 'Jo, men fortalte han dig, at du ville tage til Ka`ba i år?' Jeg sagde nej.' Han sagde, 'Du vil tage til Ka`ba og udføre Tawaf omkring det.' (Az-Zuhri sagde: 'Umar sagde: 'Jeg udførte mange gode gerninger som kompensation for de upassende spørgsmål, jeg stillede dem.' ') Da skrivningen af ​​fredsaftalen var afsluttet, sagde Allahs sendebud til sine ledsagere: 'Rejs dig og' slagt dine ofre og få dit hoved barberet.' Ved Allah rejste sig ingen af ​​dem, og profeten gentog sin ordre tre gange. Da ingen af ​​dem rejste sig, forlod han dem og gik til Um Salama og fortalte hende om folks holdning til ham. Um Salama sagde, 'O Allahs Profet Vil du have din ordre udført? Gå ud og sig ikke et ord til nogen, før du har slagtet dit offer, og tilkald din barber for at barbere dit hoved.' Så profeten gik ud og talte ikke med nogen af ​​dem, før han gjorde det, dvs. slagtede offeret og tilkaldte sin barber, som barberede hans hoved. Da Profetens ledsagere så det, rejste de sig, slagtede deres ofre og begyndte at barbere hovedet af hinanden, og der var så meget hastværk, at der var fare for at dræbe hinanden. Så kom nogle troende kvinder (til profeten); og Allah åbenbarede følgende guddommelige vers: - 'O jer, som tror, ​​når de troende kvinder kommer til jer som emigranter...' (60.10) `Umar skilte sig derefter fra sine to koner, som var vantro. Senere giftede Muawiya bin Abu Sufyan sig med en af ​​dem, og Safwan bin Umaiya giftede sig med den anden. Da profeten vendte tilbage til Medina, Abu Basir, kom en ny muslimsk konvertit fra Quraish til ham. De vantro sendte i hans forfølgelse to mænd, som sagde (til profeten), 'Overhold det løfte, du gav os.' Så profeten overgav ham til dem. De tog ham ud (af byen), indtil de nåede Dhul-Hulaifa, hvor de steg af for at spise nogle dadler, de havde med sig. Abu Basir sagde til en af ​​dem: 'Ved Allah, o sådan og så, jeg kan se, at du har et fint sværd.' Den anden trak det ud (af skeden) og sagde: 'Ved Allah, det er meget fint, og jeg har prøvet det mange gange.' Abu Basir sagde: 'Lad mig se på det.' Da den anden gav ham den, slog han ham med den, indtil han døde, og hans ledsager løb væk, indtil han kom til Medina og gik ind i moskeen løbende. Da Allahs sendebud så ham, sagde han: 'Denne mand ser ud til at være blevet bange.' Da han nåede profeten sagde han: 'Min ledsager er blevet myrdet, og jeg ville også være blevet myrdet.' Abu Basir kom og sagde, 'O Allahs sendebud, ved Allah, Allah har fået dig til at opfylde dine forpligtelser ved at du sender mig tilbage til dem (dvs. de vantro), men Allah har reddet mig fra dem.' Profeten sagde: 'Ve hans mor! Hvilken udmærket krigsherre han ville være, hvis han kun havde tilhængere«. Da Abu Basir hørte, at han forstod, at profeten ville sende ham tilbage til dem igen, tog han afsted, indtil han nåede havet. Abu Jandal bin Suhail fik sig befriet fra dem (dvs. vantro) og sluttede sig til Abu Basir. Så hver gang en mand fra Quraish omfavnede islam, ville han følge Abu Basir, indtil de dannede en stærk gruppe. Ved Allah, hver gang de hørte om en karavane af Quraish på vej mod Sham, stoppede de den og angreb og dræbte dem (dvs. vantro) og tog deres ejendomme. Folket i Quraish sendte en besked til profeten og bad ham af hensyn til Allah og Kith og pårørende at sende bud efter (dvs. Abu Basir og hans ledsagere) og love, at enhver (blandt dem) kom til profeten ville være sikker. Så profeten sendte bud efter dem (dvs. Abu Basirs ledsagere) og Allah åbenbarede følgende guddommelige vers: 'Og det er ham, der har tilbageholdt deres hænder fra dig og dine hænder fra dem midt i Mekka, efter at han skabte du sejrer over dem. ... de vantro havde stolthed og hovmod, i deres hjerter ... stoltheden og hovmodigheden fra uvidenhedens tid.' (48.24-26) Og deres stolthed og hovmod var, at de ikke indrømmede (skrev i traktaten), at han (dvs. Muhammed) var Allahs profet og nægtede at skrive: 'I Allahs navn, den mest velgørende, Mest barmhjertige,' og de (de vantro) forhindrede dem (muslimerne) i at besøge huset (Ka'bah). | حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ، يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثَ صَاحِبِهِ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ، حَتَّى كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بِالْغَمِيمِ فِي خَيْلٍ لِقُرَيْشٍ طَلِيعَةً فَخُذُوا ذَاتَ الْيَمِينِ ". فَوَاللَّهِ مَا شَعَرَ بِهِمْ خَالِدٌ حَتَّى إِذَا هُمْ بِقَتَرَةِ الْجَيْشِ، فَانْطَلَقَ يَرْكُضُ نَذِيرًا لِقُرَيْشٍ، وَسَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يُهْبَطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا، بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ. فَقَالَ النَّاسُ حَلْ حَلْ. فَأَلَحَّتْ، فَقَالُوا خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ، خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ، وَمَا ذَاكَ لَهَا بِخُلُقٍ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ، ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلاَّ أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا ". ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ، قَالَ فَعَدَلَ عَنْهُمْ حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ، عَلَى ثَمَدٍ قَلِيلِ الْمَاءِ يَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضًا، فَلَمْ يُلَبِّثْهُ النَّاسُ حَتَّى نَزَحُوهُ، وَشُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَطَشُ، فَانْتَزَعَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ فِيهِ، فَوَاللَّهِ مَا زَالَ يَجِيشُ لَهُمْ بِالرِّيِّ حَتَّى صَدَرُوا عَنْهُ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ، إِذْ جَاءَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ خُزَاعَةَ، وَكَانُوا عَيْبَةَ نُصْحِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَهْلِ تِهَامَةَ، فَقَالَ إِنِّي تَرَكْتُ كَعْبَ بْنَ لُؤَىٍّ وَعَامِرَ بْنَ لُؤَىٍّ نَزَلُوا أَعْدَادَ مِيَاهِ الْحُدَيْبِيَةِ، وَمَعَهُمُ الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ، وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنِ الْبَيْتِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّا لَمْ نَجِئْ لِقِتَالِ أَحَدٍ، وَلَكِنَّا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ، وَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ نَهِكَتْهُمُ الْحَرْبُ، وَأَضَرَّتْ بِهِمْ، فَإِنْ شَاءُوا مَادَدْتُهُمْ مُدَّةً، وَيُخَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ، فَإِنْ أَظْهَرْ فَإِنْ شَاءُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ فَعَلُوا، وَإِلاَّ فَقَدْ جَمُّوا، وَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِي هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِي، وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ". فَقَالَ بُدَيْلٌ سَأُبَلِّغُهُمْ مَا تَقُولُ. قَالَ فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى قُرَيْشًا قَالَ إِنَّا قَدْ جِئْنَاكُمْ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ، وَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ قَوْلاً، فَإِنْ شِئْتُمْ أَنْ نَعْرِضَهُ عَلَيْكُمْ فَعَلْنَا، فَقَالَ سُفَهَاؤُهُمْ لاَ حَاجَةَ لَنَا أَنْ تُخْبِرَنَا عَنْهُ بِشَىْءٍ. وَقَالَ ذَوُو الرَّأْىِ مِنْهُمْ هَاتِ مَا سَمِعْتَهُ يَقُولُ. قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا، فَحَدَّثَهُمْ بِمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. فَقَامَ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ أَىْ قَوْمِ أَلَسْتُمْ بِالْوَالِدِ قَالُوا بَلَى. قَالَ أَوَلَسْتُ بِالْوَلَدِ قَالُوا بَلَى. قَالَ فَهَلْ تَتَّهِمُونِي. قَالُوا لاَ. قَالَ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي اسْتَنْفَرْتُ أَهْلَ عُكَاظٍ، فَلَمَّا بَلَّحُوا عَلَىَّ جِئْتُكُمْ بِأَهْلِي وَوَلَدِي وَمَنْ أَطَاعَنِي قَالُوا بَلَى. قَالَ فَإِنَّ هَذَا قَدْ عَرَضَ لَكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ، اقْبَلُوهَا وَدَعُونِي آتِهِ. قَالُوا ائْتِهِ. فَأَتَاهُ فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِ لِبُدَيْلٍ، فَقَالَ عُرْوَةُ عِنْدَ ذَلِكَ أَىْ مُحَمَّدُ، أَرَأَيْتَ إِنِ اسْتَأْصَلْتَ أَمْرَ قَوْمِكَ هَلْ سَمِعْتَ بِأَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ اجْتَاحَ أَهْلَهُ قَبْلَكَ وَإِنْ تَكُنِ الأُخْرَى، فَإِنِّي وَاللَّهِ لأَرَى وُجُوهًا، وَإِنِّي لأَرَى أَوْشَابًا مِنَ النَّاسِ خَلِيقًا أَنْ يَفِرُّوا وَيَدَعُوكَ. فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ، أَنَحْنُ نَفِرُّ عَنْهُ وَنَدَعُهُ فَقَالَ مَنْ ذَا قَالُوا أَبُو بَكْرٍ. قَالَ أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلاَ يَدٌ كَانَتْ لَكَ عِنْدِي لَمْ أَجْزِكَ بِهَا لأَجَبْتُكَ. قَالَ وَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَكُلَّمَا تَكَلَّمَ أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ السَّيْفُ وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ، فَكُلَّمَا أَهْوَى عُرْوَةُ بِيَدِهِ إِلَى لِحْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ يَدَهُ بِنَعْلِ السَّيْفِ، وَقَالَ لَهُ أَخِّرْ يَدَكَ عَنْ لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَرَفَعَ عُرْوَةُ رَأْسَهُ فَقَالَ مَنْ هَذَا قَالُوا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ. فَقَالَ أَىْ غُدَرُ، أَلَسْتُ أَسْعَى فِي غَدْرَتِكَ وَكَانَ الْمُغِيرَةُ صَحِبَ قَوْمًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَتَلَهُمْ، وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ، ثُمَّ جَاءَ فَأَسْلَمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَمَّا الإِسْلاَمَ فَأَقْبَلُ، وَأَمَّا الْمَالَ فَلَسْتُ مِنْهُ فِي شَىْءٍ ". ثُمَّ إِنَّ عُرْوَةَ جَعَلَ يَرْمُقُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِعَيْنَيْهِ. قَالَ فَوَاللَّهِ مَا تَنَخَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نُخَامَةً إِلاَّ وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمُ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ، فَرَجَعَ عُرْوَةُ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ أَىْ قَوْمِ، وَاللَّهِ لَقَدْ وَفَدْتُ عَلَى الْمُلُوكِ، وَوَفَدْتُ عَلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَالنَّجَاشِيِّ وَاللَّهِ إِنْ رَأَيْتُ مَلِكًا قَطُّ، يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مَا يُعَظِّمُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مُحَمَّدًا، وَاللَّهِ إِنْ تَنَخَّمَ نُخَامَةً إِلاَّ وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمُ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ، فَاقْبَلُوهَا. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ دَعُونِي آتِهِ. فَقَالُوا ائْتِهِ. فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَذَا فُلاَنٌ، وَهْوَ مِنْ قَوْمٍ يُعَظِّمُونَ الْبُدْنَ فَابْعَثُوهَا لَهُ ". فَبُعِثَتْ لَهُ وَاسْتَقْبَلَهُ النَّاسُ يُلَبُّونَ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا يَنْبَغِي لِهَؤُلاَءِ أَنْ يُصَدُّوا عَنِ الْبَيْتِ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ قَالَ رَأَيْتُ الْبُدْنَ قَدْ قُلِّدَتْ وَأُشْعِرَتْ، فَمَا أَرَى أَنْ يُصَدُّوا عَنِ الْبَيْتِ. فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ مِكْرَزُ بْنُ حَفْصٍ. فَقَالَ دَعُونِي آتِهِ. فَقَالُوا ائْتِهِ. فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَذَا مِكْرَزٌ وَهْوَ رَجُلٌ فَاجِرٌ ". فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَبَيْنَمَا هُوَ يُكَلِّمُهُ إِذْ جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو. قَالَ مَعْمَرٌ فَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّهُ لَمَّا جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَقَدْ سَهُلَ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ ". قَالَ مَعْمَرٌ قَالَ الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِهِ فَجَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَقَالَ هَاتِ، اكْتُبْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابًا، فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْكَاتِبَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ". قَالَ سُهَيْلٌ أَمَّا الرَّحْمَنُ فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا هُوَ وَلَكِنِ اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ. كَمَا كُنْتَ تَكْتُبُ. فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ وَاللَّهِ لاَ نَكْتُبُهَا إِلاَّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ ". ثُمَّ قَالَ " هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ". فَقَالَ سُهَيْلٌ وَاللَّهِ لَوْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا صَدَدْنَاكَ عَنِ الْبَيْتِ وَلاَ قَاتَلْنَاكَ، وَلَكِنِ اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَاللَّهِ إِنِّي لَرَسُولُ اللَّهِ وَإِنْ كَذَّبْتُمُونِي. اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ". قَالَ الزُّهْرِيُّ وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ " لاَ يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلاَّ أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا ". فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " عَلَى أَنْ تُخَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَنَطُوفَ بِهِ ". فَقَالَ سُهَيْلٌ وَاللَّهِ لاَ تَتَحَدَّثُ الْعَرَبُ أَنَّا أُخِذْنَا ضُغْطَةً وَلَكِنْ ذَلِكَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فَكَتَبَ. فَقَالَ سُهَيْلٌ وَعَلَى أَنَّهُ لاَ يَأْتِيكَ مِنَّا رَجُلٌ، وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ، إِلاَّ رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا. قَالَ الْمُسْلِمُونَ سُبْحَانَ اللَّهِ كَيْفَ يُرَدُّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ جَاءَ مُسْلِمًا فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو يَرْسُفُ فِي قُيُودِهِ، وَقَدْ خَرَجَ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ، حَتَّى رَمَى بِنَفْسِهِ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُسْلِمِينَ. فَقَالَ سُهَيْلٌ هَذَا يَا مُحَمَّدُ أَوَّلُ مَا أُقَاضِيكَ عَلَيْهِ أَنْ تَرُدَّهُ إِلَىَّ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّا لَمْ نَقْضِ الْكِتَابَ بَعْدُ ". قَالَ فَوَاللَّهِ إِذًا لَمْ أُصَالِحْكَ عَلَى شَىْءٍ أَبَدًا. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " فَأَجِزْهُ لِي ". قَالَ مَا أَنَا بِمُجِيزِهِ لَكَ. قَالَ " بَلَى، فَافْعَلْ ". قَالَ مَا أَنَا بِفَاعِلٍ. قَالَ مِكْرَزٌ بَلْ قَدْ أَجَزْنَاهُ لَكَ. قَالَ أَبُو جَنْدَلٍ أَىْ مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، أُرَدُّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ جِئْتُ مُسْلِمًا أَلاَ تَرَوْنَ مَا قَدْ لَقِيتُ وَكَانَ قَدْ عُذِّبَ عَذَابًا شَدِيدًا فِي اللَّهِ. قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَأَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا قَالَ " بَلَى ". قُلْتُ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ " بَلَى ". قُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا قَالَ " إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَلَسْتُ أَعْصِيهِ وَهْوَ نَاصِرِي ". قُلْتُ أَوَلَيْسَ كُنْتَ تُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي الْبَيْتَ فَنَطُوفُ بِهِ قَالَ " بَلَى، فَأَخْبَرْتُكَ أَنَّا نَأْتِيهِ الْعَامَ ". قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ " فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ بِهِ ". قَالَ فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَيْسَ هَذَا نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا قَالَ بَلَى. قُلْتُ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ بَلَى. قُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا قَالَ أَيُّهَا الرَّجُلُ، إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ يَعْصِي رَبَّهُ وَهْوَ نَاصِرُهُ، فَاسْتَمْسِكْ بِغَرْزِهِ، فَوَاللَّهِ إِنَّهُ عَلَى الْحَقِّ. قُلْتُ أَلَيْسَ كَانَ يُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي الْبَيْتَ وَنَطُوفُ بِهِ قَالَ بَلَى، أَفَأَخْبَرَكَ أَنَّكَ تَأْتِيهِ الْعَامَ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ بِهِ. قَالَ الزُّهْرِيِّ قَالَ عُمَرُ فَعَمِلْتُ لِذَلِكَ أَعْمَالاً. قَالَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَضِيَّةِ الْكِتَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِهِ " قُومُوا فَانْحَرُوا، ثُمَّ احْلِقُوا ". قَالَ فَوَاللَّهِ مَا قَامَ مِنْهُمْ رَجُلٌ حَتَّى قَالَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا لَمْ يَقُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَذَكَرَ لَهَا مَا لَقِيَ مِنَ النَّاسِ. فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَتُحِبُّ ذَلِكَ اخْرُجْ ثُمَّ لاَ تُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ كَلِمَةً حَتَّى تَنْحَرَ بُدْنَكَ، وَتَدْعُوَ حَالِقَكَ فَيَحْلِقَكَ. فَخَرَجَ فَلَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ، حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ نَحَرَ بُدْنَهُ، وَدَعَا حَالِقَهُ فَحَلَقَهُ. فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ، قَامُوا فَنَحَرُوا، وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَحْلِقُ بَعْضًا، حَتَّى كَادَ بَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا غَمًّا، ثُمَّ جَاءَهُ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} حَتَّى بَلَغَ {بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} فَطَلَّقَ عُمَرُ يَوْمَئِذٍ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا لَهُ فِي الشِّرْكِ، فَتَزَوَّجَ إِحْدَاهُمَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَالأُخْرَى صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ، ثُمَّ رَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ، فَجَاءَهُ أَبُو بَصِيرٍ ـ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ ـ وَهْوَ مُسْلِمٌ فَأَرْسَلُوا فِي طَلَبِهِ رَجُلَيْنِ، فَقَالُوا الْعَهْدَ الَّذِي جَعَلْتَ لَنَا. فَدَفَعَهُ إِلَى الرَّجُلَيْنِ، فَخَرَجَا بِهِ حَتَّى بَلَغَا ذَا الْحُلَيْفَةِ، فَنَزَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تَمْرٍ لَهُمْ، فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ لأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ وَاللَّهِ إِنِّي لأَرَى سَيْفَكَ هَذَا يَا فُلاَنُ جَيِّدًا. فَاسْتَلَّهُ الآخَرُ فَقَالَ أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَجَيِّدٌ، لَقَدْ جَرَّبْتُ بِهِ ثُمَّ جَرَّبْتُ. فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْهِ، فَأَمْكَنَهُ مِنْهُ، فَضَرَبَهُ حَتَّى بَرَدَ، وَفَرَّ الآخَرُ، حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ يَعْدُو. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُ " لَقَدْ رَأَى هَذَا ذُعْرًا ". فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ قُتِلَ وَاللَّهِ صَاحِبِي وَإِنِّي لَمَقْتُولٌ، فَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، قَدْ وَاللَّهِ أَوْفَى اللَّهُ ذِمَّتَكَ، قَدْ رَدَدْتَنِي إِلَيْهِمْ ثُمَّ أَنْجَانِي اللَّهُ مِنْهُمْ. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَيْلُ أُمِّهِ مِسْعَرَ حَرْبٍ، لَوْ كَانَ لَهُ أَحَدٌ ". فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ عَرَفَ أَنَّهُ سَيَرُدُّهُ إِلَيْهِمْ، فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى سِيفَ الْبَحْرِ. قَالَ وَيَنْفَلِتُ مِنْهُمْ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلٍ، فَلَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ، فَجَعَلَ لاَ يَخْرُجُ مِنْ قُرَيْشٍ رَجُلٌ قَدْ أَسْلَمَ إِلاَّ لَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ، حَتَّى اجْتَمَعَتْ مِنْهُمْ عِصَابَةٌ، فَوَاللَّهِ مَا يَسْمَعُونَ بِعِيرٍ خَرَجَتْ لِقُرَيْشٍ إِلَى الشَّأْمِ إِلاَّ اعْتَرَضُوا لَهَا، فَقَتَلُوهُمْ، وَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ، فَأَرْسَلَتْ قُرَيْشٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تُنَاشِدُهُ بِاللَّهِ وَالرَّحِمِ لَمَّا أَرْسَلَ، فَمَنْ أَتَاهُ فَهْوَ آمِنٌ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} حَتَّى بَلَغَ {الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} وَكَانَتْ حَمِيَّتُهُمْ أَنَّهُمْ لَمْ يُقِرُّوا أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ، وَلَمْ يُقِرُّوا بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَحَالُوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْبَيْتِ. | Link(sunnah.com) | Jihad
Fredstraktat Quraysh |