Sahih Al-Bukhari:7
| Dansk | Arabisk | Link til sunnah.com | Keywords | Henvisninger | Video |
|---|---|---|---|---|---|
| Fortalt af 'Abdullah bin 'Abbas: Abu Sufyan bin Harb informerede mig om, at Heraclius havde sendt en budbringer til ham, mens han havde ledsaget en karavane fra Quraish. De var købmænd, der gjorde forretninger i Sham (Syrien, Palæstina, Libanon og Jordan), på det tidspunkt, hvor Allahs sendebud havde våbenhvile med Abu Sufyan og Quraish-vantro. Så Abu Sufyan og hans ledsagere tog til Heraclius i Ilya (Jerusalem). Heraclius kaldte dem til hoffet, og han havde alle de højtstående romerske dignitærer omkring sig. Han efterlyste sin oversætter, som ved at oversætte Heraclius' spørgsmål sagde til dem: 'Hvem blandt jer er nært beslægtet med den mand, der hævder at være en profet?' Abu Sufyan svarede: 'Jeg er den nærmeste slægtning til ham (blandt gruppen).' Heraclius sagde: 'Bring ham (Abu Sufyan) tæt på mig og få hans ledsagere til at stå bag ham.' Abu Sufyan tilføjede, Heraclius bad sin oversætter at fortælle mine ledsagere, at han ønskede at stille nogle spørgsmål til mig angående den mand (Profeten), og at hvis jeg fortalte en løgn, skulle de (mine ledsagere) modsige mig.' Abu Sufyan tilføjede: 'Ved Allah! Havde jeg ikke været bange for, at mine ledsagere stemplede mig som en løgner, ville jeg ikke have talt sandheden om profeten. Det første spørgsmål, han stillede mig om ham, var: 'Hvad er hans familiestatus blandt jer?' Jeg svarede: 'Han tilhører en god (adel) familie blandt os.' Heraclius spurgte yderligere: 'Har nogen blandt jer nogensinde hævdet det samme (dvs. at være en profet) før ham?' Jeg svarede: 'Nej.' Han sagde: 'Var nogen blandt hans forfædre en konge?' Jeg svarede: 'Nej. 'Heraclius spurgte: 'Følger de adelige eller de fattige ham?' Jeg svarede: 'Det er de fattige, der følger ham.' Han sagde: 'Stiger eller falder hans tilhængere (dag for dag)?' Jeg svarede: 'De er stigende.'Han spurgte så: 'Bliver nogen blandt dem, der omfavner hans religion, utilfredse og giver afkald på religionen bagefter?' Jeg svarede: 'Nej.' Heraclius sagde: 'Har du nogensinde beskyldt ham for at fortælle løgne før hans påstand (at være en profet)?'Jeg svarede: 'Nej. 'Heraclius sagde: 'Bryder han sine løfter?' Jeg svarede: 'Nej. Vi er i våbenhvile med ham, men vi ved ikke, hvad han vil gøre i det.' Jeg kunne ikke finde lejlighed til at sige noget imod ham udover det. Heraclius spurgte: 'Har I nogensinde været i krig med ham?' Jeg svarede: 'Ja.' Så sagde han: 'Hvad var udfaldet af kampene?' Jeg svarede , 'Nogle gange vandt han, og nogle gange vi.' Heraclius sagde: 'Hvad beordrer han dig til at gøre?' Jeg sagde: 'Han fortæller os at vi skal tilbede Allah og Allah alene og ikke at tilbede noget sammen med Ham, og at give afkald på alt som vores forfædre har sagt. Han beordrer os til at bede, at tale sandt, at være kyske og at bevare et godt forhold til vores Kith og slægtninge. 'Heraclius bad oversætteren om at fortælle mig følgende: jeg spurgte dig om hans familie, og dit svar var, at han tilhører en meget adelig familie. Faktisk kommer alle apostlene fra adelige familier blandt deres respektive folk. Jeg spurgte dig, om nogen andre blandt jer påstod sådan noget, dit svar var benægtende. Hvis svaret havde været bekræftende, ville jeg have troet, at denne mand fulgte denne forrige mands udtalelser. Så spurgte jeg dig, om nogen af ​​hans forfædre var en konge. Dit svar var benægtende, og hvis det havde været bekræftende, ville jeg have troet, at denne mand vil tage sit forfædres kongerige tilbage. Jeg spurgte endvidere, om han nogensinde blev beskyldt for at have fortalt løgne, før han sagde, hvad han sagde, og dit svar var benægtende. Så jeg undrede mig over, hvordan en person, der ikke lyver om andre, nogensinde kunne lyve om Allah. Jeg spurgte dig så, om de rige mennesker fulgte ham eller de fattige. Du svarede, at det var de fattige, der fulgte ham. Og faktisk er alle apostlene blevet fulgt af netop denne klasse af mennesker. Så spurgte jeg dig, om hans følgere var stigende eller faldende. Du svarede, at de voksede, og faktisk er dette vejen til sand tro, indtil den er fuldstændig i alle henseender. Jeg spurgte dig yderligere, om der var nogen, som efter at have taget religionen til sig, blev utilfreds og forkastede sin religion. Dit svar var negativt, og faktisk er dette (tegnet på) sand tro, når dens glæde går ind i hjerterne og blander sig fuldstændigt med dem. Jeg spurgte dig, om han nogensinde havde forrådt nogen. Du svarede benægtende, og på samme måde forråder apostlene aldrig. Så spurgte jeg dig, hvad han beordrede dig til at gøre. Du svarede, at han beordrede dig til at tilbede Allah og Allah alene og ikke at tilbede noget sammen med Ham og forbød dig at tilbede afguder og beordrede dig til at bede, at tale sandheden og at være kysk. Hvis det du har sagt er sandt, vil han meget snart indtage dette sted under mine fødder, og jeg vidste det (fra skrifterne), at han ville dukke op, men jeg vidste ikke, at han ville være fra jer, og hvis jeg kunne nå ham ville jeg bestemt gå straks for at møde ham, og hvis jeg var sammen med ham, ville jeg helt sikkert vaske hans fødder.' Heraclius bad derefter om brevet adresseret af Allahs apostel, som blev leveret af Dihya til guvernøren i Busra, som videresendte det til Heraclius at læse. Indholdet af brevet var som følger: 'I Allahs navn, den Godhjertede, den Barmhjertige (Dette brev er) fra Muhammed, Allahs slave og hans apostel, til Heraclius, den byzantinske hersker. Fred være med ham, som følger den rette vej. Desuden inviterer jeg dig til islam, og hvis du bliver muslim, vil du være sikker, og Allah vil fordoble din belønning, og hvis du afviser denne invitation fra islam, vil du begå en synd fra Arisiyin (dyrkere, bønder, dvs. dit folk). Og (Allahs udtalelse:) 'O folk af skriften! Kom til et fælles ord for dig og os, at vi ikke tilbeder andre end Allah, og at vi intet forbinder tilbedelse med ham, og at ingen af ​​os skal tage andre som herrer ved siden af ​​Allah. Så, hvis de vender sig bort, så sig: Bær vidne om, at vi er muslimer (dem, der har overgivet sig til Allah).' (3:64). Abu Sufyan tilføjede derefter: 'Da Heraclius havde afsluttet sin tale og havde læst brevet, var der en stor råben og skrigen i det kongelige hof. Så vi blev vist ud af hoffet. Jeg fortalte mine ledsagere, at spørgsmålet om Ibn-Abi-Kabsha) (profeten Muhammed) er blevet så fremtrædende, at selv kongen af ​​Bani Al-Asfar (byzantinsk) er bange for ham. Så begyndte jeg at blive sikker på, at han (profeten) ville være erobreren i den nærmeste fremtid, indtil jeg omfavnede islam (dvs. Allah guidede mig dertil).' Underfortælleren tilføjer: 'Ibn An-Natur var guvernøren i llya' (Jerusalem) og Heraclius var lederen af ​​de kristne i Sham. Ibn An-Natur fortæller, at en gang mens Heraclius besøgte ilya' (Jerusalem), stod han op om morgenen med en trist stemning. Nogle af hans præster spurgte ham, hvorfor han var i det humør? Heraclius var en spåmand og en astrolog. Han svarede: 'Om natten, da jeg så på stjernerne, så jeg, at lederen for dem, der praktiserer omskæring, var dukket op (blev erobreren). Hvem er de, der praktiserer omskæring?' Folket svarede: 'Med undtagelse af jøderne praktiserer ingen omskæring, så du skal ikke være bange for dem (jøder). 'Udsted blot en befaling om, at dræbe alle jøder i landet.' Mens de diskuterede det, blev en budbringer sendt af kongen af Ghassanto med nyheden om Allahs sendebud til Heraclius, bragt ind. Efter at have hørt nyheden beordrede han (Heraclius) folket til at gå og se, om Ghassans sendebud var omskåret. Efter at have set ham fortalte folket Heraclius, at han var omskåret. Heraclius spurgte ham så om araberne. Budbringeren svarede: 'Araberne praktiserer også omskæring.'(Efter at have hørt det) bemærkede Heraclius, at 'arabshads suverænitet dukkede op. Heraclius skrev derefter et brev til sin ven i Rom, som var lige så god som Heraclius i viden. Heraclius rejste derefter til Homs. (en by på syrisk og blev der, indtil han modtog svaret på sit brev fra sin ven, som var enig med ham i hans mening om profetens fremkomst og det faktum, at han var en profet. Heraklius inviterede alle byzantinernes overhoveder for at samles i hans palads i Homs. Da de samledes, beordrede han, at alle dørene til hans palads skulle lukkes. Så kom han ud og sagde: "O byzantinere! Hvis succes er dit ønske, og hvis du søger den rigtige vejledning og ønsker, at dit imperium forbliver, så giv et løfte om troskab til denne profet (dvs. omfavn islam).'(Da folket hørte Heraclius' synspunkter) løb folket mod slottets porte som onagere, men fandt dørene lukkede. Heraclius indså deres had mod islam, og da han mistede håbet om, at de skulle omfavne islam, beordrede han, at de skulle bringes tilbage i audiens. (Da de vendte tilbage) sagde han: 'Det, der allerede blev sagt, var bare for at teste styrken af ​​din overbevisning, og jeg har set den.« Folket bøjede sig foran ham og blev glad for ham, og dette var slutningen på Heraclius' historie (i forbindelse med hans tro). | حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ ـ وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّأْمِ ـ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ، وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا. فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي، وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ، فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ. ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ. فَوَاللَّهِ لَوْلاَ الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَىَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ، ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ. قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ. قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ. قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لاَ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا. قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ. قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ، يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ. قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ. فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ. فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ. ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ. سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ، وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ. فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَىَّ الإِسْلاَمَ. وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ، يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ، فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدِ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ. قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ، فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلاَّ الْيَهُودُ فَلاَ يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ، فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنَ الْيَهُودِ. فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ، يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لاَ. فَنَظَرُوا إِلَيْهِ، فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ، وَسَأَلَهُ عَنِ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ. فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مَلِكُ هَذِهِ الأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ. ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ، وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ، فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْىَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلاَحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ، فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ، وَأَيِسَ مِنَ الإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَىَّ. وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ. فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ. رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ. | Link(sunnah.com) | Byzans
Jihad |